古人认为：女命的好坏，主要取决于夫星、子星的旺衰情况。官煞、财星得地，夫星就会生旺明朗，女子依附他，就可享受终身富贵。食神得地，就有利于孩子，晚年就有依靠，食禄丰隆;更有甚者，可得褒宠诰封。这种方法论命，本来与当今时代背景迥然有别，甚至根本背离，自然是不可取的。原因大家都知道，就是现今时代，男女平等，享有相等的权力与义务;女性再也不是男人的附品，有了自己的事业与成就，不用再依附谁才能活下去。

八字女命论“纯”的异同（一）

不过，是不是古人论女命的方法，就没有丝毫可取之处呢?就笔者的看法，还是不能绝对化，得要具体问题具体分析。

其一、就是女性的现实处境，也不是整齐划一的。也就是说，虽然法律方面，男女平等了，但社会现实中依然存在许多的不平等现象;而且，有的女性现实处境，不一定做得到完全自立，不依靠丈夫，或者子女。

其二、夫妻之间，是一个相互依靠的关系。这首先源于家庭角色的分工和互助。因为，现实中，任何一个家庭，女性始终都承担着比男人更为繁重的家务劳动;而男人则分担的家务劳动甚少。

而女性的这些劳动，本身也体现出价值创造;不用说，弥补或者补偿女性的牺牲和奉献劳动价值，则是公平合理的基本要求。且不说，夫妻之间的互助，还是一种法律与情感的义务。

其三、养儿防老是中国文化美德。父母生育子女，然后依靠子女，这不仅是经济方面的要求。更为重要的是，体力和关怀的基本条件的满足。

任何人皆无法保证，年老体衰的时候，依然能够自立自理;尤其是生病住院，更要子女照料。且不说，女性生育子女之时，几乎是九死一生。

故此，女命中重视丈夫与子女，定会是必然的要求。不必认为，一提依靠丈夫和子女，就是男女不平等的“封建”。

男女有别，不仅仅是生理、体能方面的差别，而且，也有心里和感情归属方面的内在要求方面的差别;同时，也有由此决定的人生成就环境方面的差别。

这就要求，命理中男女论命，也得男女有别。但肯定没有古人对女命这么苛刻条件;评判女命优劣，得要考虑时代特征，需要与时俱进。

比如：《三命通会》中有“女命八法”中，对于女命的评判，就是如此。现就《女命八法》之纯命，做一些探讨：

1、古人论“女命”之纯

《三命通会》中，将女命分为：“纯、和、清、贵、浊、滥、淫、娼”等八大类型。又说：“纯者，一也。如纯一官星，或纯一杀星，有财有印，不值刑冲，不相混杂是也”。

那么，这个纯究竟表示什么意思呢?究其原文，讲的是这个女命的异性缘有多少，表示她得只有一个男人，也就是她丈夫。

纯就是官星的纯一，纯一官星或者纯一杀星，有财有印。 不但不能多，还只能有一个;而且，也不能没有;还不能出现官杀混杂。至于财和印都是用来配合官星之用的。

除此之外，再也没有别的异性，只能代表她异性缘差，不代表她能发财富贵，哪怕丈夫去世，也不会跟另外的男人有关系，不表示他嫁的这个丈夫有钱与能干。

也不代表孩子有出息，也不是说她身体健康没有疾病，就是要告诉我们，给这个女人算命的时候，第一步，先看她的异性缘，跟她有关系的男人多不多。

如果，跟她有缘分的男人多了，那就不纯了。对于女命来说，不只是官杀才能代表异性，只要跟命主尤其是日主有阴阳相配，并且，感应强烈的都能够代表异性缘。

至于这种异性缘，会不会有那方面的关系，则另当别论。毕竟古今有异，古代女子，无论出嫁前，还是出嫁后，毕竟大多不会抛头露面。

通俗一点，就是桃花运的好坏。不过，就算八字纯，表示这个命主就能够从一而终?如果，嫁的不好，怎么办?

接下来，就是要想嫁给一个好的丈夫，还需要财与印的配合;而且，夫星还不能受刑冲而受伤。

比如坤造：癸巳、戊午、辛酉、丙申。辛用丙官为夫星，午月火旺、年支巳为丙禄，自然夫健;丙与辛合，本身专禄，旺不从化。

丙用癸为官，代表丈夫与自己的子女，坐贵(巳为癸水，天乙贵人;见戊为食，同归禄于巳，为夫禄之食;辛金生壬水为子，引入申时长生之地，故此，子星得时。

命中天干癸戊合，辛丙合，暗化水火，故有水火既济之像;地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官，而食天禄，夫荣子贵之命。

这是明朝主流的女命论断方法。不过，这样的分析，跟前面所讲的实际上是对不上号的。比如，这个八字食神与癸水相合，可论合化，子女贵气又怎么显示出来的呢?同时，有没有子女受损伤的一面呢?

同时，为什么这里来讲的“夫荣子贵”，只是回答了丈夫与子女质量，而不是分析命主的心性和精神。

再说，这个女命，夫星如此健旺，印星燥烈，如果不是行运在金水方向，又如何有丈夫与子女的贵气呢?

其实，从根本上讲，还是古代女子，自己没有事业，只能顺从丈夫，这种顺从就是曲从。加之，女命官星出干，与日干相合，我弱夫旺，本来就有就夫的曲从的易像;好的是，命主行运，可以逆用官星，配合的恰到好处。