我们认为，消灾的方法，仅仅破财是不够的，必须从根上加以根除，不同的灾祸，具有不同的对治方法，大致可以分为三种：
八字解析破财免灾是真的吗（二）
1、戒除贪欲，则是第一方略
一个人之所以面临灾祸，大多是因为，贪心太过，欲望得不到合理的约束;也就为这个世界，是一个色世界，太多好看、太多好吃的，太多好玩的，都想占为己有。
其实，你的能力只有这么大，能担负多大的官，能发多大的财，都有一定规矩、都有一个定数。
当这些身外之物，你得到的越多，就要考虑，你是否德位相配，是否能力足够，是否都是合理需求，任何事情都有一个度。
正如《彼得原理》告诉我们：每个人极力想着向上提升，但每个人最终都会走到一个自己无法胜任的位置，或着阶段;进而失去自己得到的一切。这个定律，我们也可以看成欲望发展定律。
这也可以从能量的守恒的角度看来加以解释：整个宇宙都是一个能量场，对于每个个体乃至其生活环境也可以看做是一个能量场。
在一个场的范围内能量的总和是守恒的，只不过从一种形式转化成另一种形式。
对于命理来说，完整的命理要素包括妻、财、子、禄、富、贵、福、寿、父、母、兄、弟……等等。
因为生命能量恒定，意味着所有要素之间是相关的，当某一个要素发生变化，则必然导致其它的要素改变。
现实生活中的表现，就是每个人过得并不完美。你可能花费精力和时间，祈求得到的东西，即使得到某种东西，同时，你就可能失去某种东西。
比如，一个八字身弱，不胜财官之人，如果侥幸发财，或者当了很大的官，也会因为各种原因失去，不然就可能身体受伤，或者六亲有难。除非你有很大的德行与福气。
因而，古人说：一个人要懂得舍得，有舍才有的，要得首先要学会施舍。积德修福在先，不然，恐怕：“高处不胜寒“。
《金玉赋》说：“八字无财，须求本分;越外若贪，必招凶事”。这句话，应该属于至理，也是作者的心理话。当然，这里的无财，不能理解为八字中没有”财星“，这么简单。
2、要努力开启自己的智慧
开启智慧的目的，就是要努力戒掉自己身上的各种习气，尤其是对治“嗔、痴、疑、谩”，这四种习气。
因为，这四种习气的产生根源，就是“无明”。缺乏智慧，或者智慧不的表现。于是，执着、放不下，拿不起、想不开。
于是，心生怨恨、疑惑、慢待和颠倒梦想;于是，不管不顾、慢待他人;于是，胆大妄为，目无法纪;于是怨恨生鬼，与人不和;好像世上人都对不住自己。
智慧不是小聪明、也不是手腕和手段;而是，自己的悟性、灵性、真性;真智慧，大智慧，秒智慧。
提升智慧的途径，除了多读书、有用的书，善知识的书之外，就是要有一颗“大悲”心;体恤别人，学会忍辱，懂得责任，有一个健全的人格。
就儒家的观点，就是”格物致知、修身齐家，平天下”;或者：“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法。
3、学会施舍，修福避祸
从佛教的因果律来看，有因就有果。种善因得善果，种恶因得恶果。布施是菩萨“六度”万行之一，也是“四摄法”之一法。
布施有“三种”，就是财布施、法布施、无畏布施。财布施又分内财布施和外财布施。
内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。
外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。由因果定律，我们知道，外财布施，一定得财富，如果人经商能精进地修外财布施，那他的财会源源不断，滚滚而来，像人们都喜欢供“财神”，这个人在历史上是真有其人，就是春秋战国时期的范蠡。
这就是佛家讲的“财布施得财富”的典型例子。内财布施，因为使他人身心得到安稳，这里边包含有“法布施”和“无畏布施”，得到的果报是身体健康、聪明智慧。不肯修财布施，是吝财，果报是贫穷下贱。
故此，“破财免灾”的真实意义，就是修行，从这种意义来说，“破财免灾”才是对的;而不是简单的，花钱了事、赔钱了灾祸就没有了。
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