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乾卦六爻纯阳，属四月，二十四节气代表小满，立夏至小暑.乾对应地支是巳。以象征天的“健”之极。乾卦表现的是正是盛极，乾卦卦辞“元亨利贞”当成卦的总论。六十四卦的第一卦，乾就是“健”，“健”是天体有规律地运转，永不停息，什么力量都不能阻止它，改变它。卦辞“元亨利贞”就是健。古人释“元亨利贞”为春夏秋冬，春夏秋冬是天体运行的明显标志,古人从春夏秋冬的交迭变更中看到天的运动变化,看到天行之健.所以”元亨利贞”既可以指自然界的春夏秋冬,也可指人事上的问题，比如人的仁义礼智四德以及他具有乾健意义的事物。总之“元亨利贞”四字是灵活的，它可以因时制宜地适应一切具有乾健意义的人、事、物。乾之取象是天，但不是天。天是指天的形体而言，乾是就天的性质而言。天的性质是健，健是运行不息的意思,天之运行,四时交替,岁岁年年如此运动,无有止息.健而无息是乾，乾就是健。乾与健是一回事，天有健的性质，所以乾可以是天。但是具有健的性质的不止于天，还有别的，所以乾也可以为阳为父为君为马等等。所以参照天道讲人事，通过人事看天道。天道与人事是一致的。 研究乾卦，明白乾道有终始，有元而在贞，无贞也无以为元。乾卦之六爻全是因时而成，随时而顺，时当潜则潜，时当见而见，时当惕则惕，时当跃则跃，时当飞则飞，时至亢则亢，六龙即乾六爻的变化全决定在一个时字上。“乾道变化，各正性命，保合太合，乃利贞。”万物各有各的性命，各有各的存在价值，各有各的位置，即各得其正.实现”利贞”,整个乾道变化的过成宣告完成.乾卦变化到了利的阶段,万物即将走向成熟,这时每一物在变化中都获得自己特有的性命,存在的价值和应有的位置.性命它是决定物之所以为物,人之所以为人的根本性质.世界上飞潜动植之所以品类各殊,都因为各自性命的不同.从是自然所赋予的角度说,它叫命;从是决定此一个物,一类物与彼一个物,一类物的差别的角度说,它就叫性,性是命之性,是自然赋予,不是人为.命,是性之命,是各有差别,非千篇一律.太和是气,气是一种物质.到了贞的阶断,需要进一步培养,使凝蓄成熟,达到可以收获的程度,才算完成了全部的生长过程.贞的阶段,需要保和太和之气常运不息,永远融合无偏.万物得此气而生长,循环往复,生生不息.<<易经>>先圣贤的发展观,很重视事物的差异性,强调物质世界的和谐性.在大自然中,万物各正其性命,各有其归宿,社会情况也是如此,万国自然和谐相安无争无侵,这里<<易经>>表现一个值得注意的政治观点,追求社会和谐与理性的统一.保合是指不丧失每个人的独立性,各存其异,求其大同,然后还可以相互合作,以求共存共荣.既保障群体相处和谐,也保持各自的特色.乾卦<<象传>><<象>>曰:天行健,君
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