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江湖中以算命谋生者都会背育许许多多的歌诀断语。这些歌诀断语朗朗上口，具有一定的语言艺术魅力。由于很多断语都采用了夸张语言艺术，因此会对求测者产生一种较为强烈的心理震撼作用。比如，“伤官生财，富贵自天排”——听后令人喜出望外；“伤官见官，为祸百端”——听后令人忧心忡忡；“反吟伏吟，泣血淋淋”——听后令人心惊肉跳；“岁运并临，不死自己就死他人”——听后令人恐惧不安；“杀刃两显，威镇乾坤”——听后令人感到威武至极；“禄马同位，官高位置”——听后令人自觉是龙凤之身。总之，这些断语，求测者听后不是惊喜，就是恐惧。

事实上，这些断语的命中率并不高，有很多时候会把吉凶完全断错，与事实大相径庭。这些断语片面、教条，有的不是夸大其词，就是危言耸听。

在外行看来，算命先生背的歌诀断语越多，就越具算命的专业色彩。但事实上，这并不是什么“专业色彩”，而是“江湖色彩”，是那些命理水平低下而靠江湖技俩谋生的江湖术土特有的行业色彩。他们除了会背一大堆歌诀断语外，对命学原理并不精通，有的甚至根本就没有入门。所以，他们的预测准确率很低。由于这种江湖术士太多，整体水平低下，信口胡言，歪曲了命学的真谛，贬低了命学的真正价值，以致使求测者感到命理预测不太可靠，甚至会误认为是骗人、唬人的把戏。

命学原理是命理预测的唯一理论根据。根据命学原理可以推导出成千上万的断语，但是，这种推导不能离开具体的命局，否则，就会失去准确性。命学原理对任何命局都具有权威性、指导性、实用性和准确性，它能统御任何命局的方方面面，而任何一条歌诀断语却是无法具备这种功能的。断语是根据命学原理推导出来的，不懂原理，就无法推出断语。凡是缺乏命理依据的断语都是胡言乱语之词，不足为信。原理是本，断语是末，千万不可本末倒置，舍本求末。但大部分江湖术士恰恰是本末倒置，舍本求末，他们不去用心研究命学的基本原理，而把功夫花在背记断语之上，结果搞了一辈子，自己都不知道命学的真面目，哪有资格和本事给别人算命呢？正是因为这些江湖术士的水平低劣而给真正的命学脸上抹了黑，以致被人将命学误认为是封建述信。这些江湖术士为此而应感到羞耻，应该深深的自责和反省。

纵观古今命理书籍，有不少作者都在书中用大量篇幅罗列了大量的歌诀断语，诸如《神峰通考》、《玉照定真经》、《八字宝鉴》、《三命通会》、《四柱预测学》等等，书中断语无不成百上千，尤其是今人所著的《四柱预测学》，更是集古籍断语之大成，全书抄录的断语竟达1400条左右。初学者往往将这些断语视为珍宝，花大量精力去死记硬背，以为背熟了就学会预测，就是高手，但结果却完全不是那么一回事，运用起来，命中率很低，与猜谜无异。断语出口，自己心里也没有把握，这哪里称得上是“算命”，实在是“猜命”。上述这类书，对命学原理，推算方法和技巧这些根本性的东西阐术得太少、太浅，不能让人真正学会命理预测，所以，这类书是非常误人子弟的低劣之作，没多大学习价值。

命学古典名著如《滴天髓》、《穷通宝鉴》等，以命学原理贯通全书，层层深入，阐述明白，书中没有什么教条式的断语，但读后能让人明白命学的道理，能给人以启迪，能使人学到一些真正的预测技术。这样的书才是值得研读的好书。

要学好命理预测技术，必须首先彻底弄通命学原理，然后掌握必要的技法，二者合璧，不断大量实践，不断深化，才能达到预测准确的目标。至于那些歌诀式的断语，根本没有必要去背，背记断语不但枉费精力和时间，而且还会使自己的预测思维走入教条、僵化的死胡同，永远达不到高境界。

给人预测又必须下断语，因为这是求测者的需要，也是预测师的任务。不背断语，是否就竟味着不会下断语呢？恰恰相反，不背断语，反而能作出最准确的断语，因为你只要学好了命学原理和预测技法，就能自然而然，顺理成章地根据每个具体的命局推导出正确的断语，这种断语才是真正合乎实际的命理结论。只要掌握命学原理和预测技法，心中就有取之不竭、用之不尽的断语。

绝大多数的歌诀式断语都缺乏命理依据，经不起摊敲，经不起实践的检验。比如“岁运并临，不死自己就他人，”实际上，几乎每个人都会遇上岁运并临。但真正因岁运并临而死的却是少之又少；相反，有的人遇岁运乎临不但不死，反而发财升官。又如“伤官见官，为祸百端”，伤官见官之年确实有发生凶灾的，也有不凶反吉的。再如“金神入火乡，富贵天下响”，命局有金神之人，行火运既有富贵发迹的，也有穷困潦倒的。从这些分析比较中显而易见，这些断语根本不可靠，没有命理依据。导致吉凶发生的真正原因并不在这些断语中。

当今命学界有些人对这些断语情有独钟，硬是舍不得放弃。这些断语缺乏准确性，他们也看到了，为了让这些断语继续流传，于是他们对这些断语进行改造、包装，总的原则是：见喜用则吉，见忌神则凶。比如“伤官见官，为喜用则不凶反吉，为忌神时则为祸百端”，“岁运并临为喜用大吉，为忌神大凶”，“金神入火多，若火为用神则富贵天下响，火为忌神则不吉”。所有断语，皆按此模式重新包装。不可否定，经过这样改造后的断语，运用起来在准确性方面确实大大提高。改造旧断语所加进的新内容，被叫做“断语使用条件”，这种条件其实就是分别喜忌，为喜用时则吉，为忌神时则凶。经过如此改造后的断语，与原来相比，有了本质的区别，因为它强调了命学的喜忌原则。

尽管如此，这些改造后的断语仍然没有什么背记的必要和价值，因为这些断语在数量上并未减少，再加上喜忌条件，内容更多，而且不如原来顺口，更不易记，要背熟这些断语不知要花多少精力。其实，断吉凶根本就不必背那些繁琐的断语，直接以喜忌或战和法则分别吉凶即可。背上一大堆断语，仍然还得以喜忌为使用条件，背记和使用这些断语实在是自寻繁琐，作茧自缚。

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