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属蛇  运势

现在求财的人好多。实际上求财它也是有因果的，其实不  是你求了财就能得到财，因为财神也是要瞅你有没有在过去生中和今生军种  善果，也要瞅你们是不是在过去世和今世有施财的军种  子。

要明白，你有没有财和你有没有福分，是要瞅你有没有军种  下这个因。如果你今天有福分是因为你军种  下了这个因，你今天这个人有财气  ，是因为你军种  下了福田，因此你才会有这个果。

好比  你有一块田，但你呢没有把军种  子军种  下去，然而你天天就在这个福田上浇水，施肥，把它调养  得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个军种  子没有了，那你现在瞅见财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个军种  子，你求的期间等于你在浇水呢，但你没有军种  子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给它水，给它阳光，非常于求菩萨供水果，可是你能得到财气  吗？因为你没有军种  子啊，再求财神都没用的，对不合错误  啊。

可是，如果你同样有军种  子，但你没有阳光、没有水，那你这个军种  子就长欠好  长不快。明白吗？原理都是一样的。你没有布施因，不管你怎么求，你也不会有这个果。因为福 报的果是从布施的因得到的。

佛法把福 分成三军种  ，叫三福田。福田是什么？即是不妨生出你有福的缘分叫福田。你这个人有没有福分，有没有福 分，即是要瞅你的“三福田”。怎么样得到这个福田呢？首先要恭敬的供养。师父讲给你们听，首先要供养佛、法、僧。供养佛，例如  说我们念经、拜佛、烧香、供水果，这叫供养佛。

供养法是什么呢？例如  说我们印书，去帮忙  人家等，都是法施，对不合错误  啊？供养僧，好比  供养僧人，供养和尚、尼姑，包罗  那些高僧大德，弘 法之人，还要供养 父母亲，供养所有须要帮忙  的人。如果你是用慈悲心去供养，你就不妨得到福 报和得到福田。首先告诉你们怎么样得到这块田，如果你不消  慈悲心去布施，你得到的是福德，你就没有功德。

你做的每一件善事，都具有福和功德，那么怎么样能得出你是福德照旧功德？是要瞅你的发心。如果你发心突出好，不妨把福德转为功德，听得懂吗？

接下来师父给大家讲“三福田”，

第一福田是供养佛、法、僧。这叫敬财，即是恭敬的财，是供给佛菩萨的财。敬财即是恭敬的功德的福田。功德是最大的。

第二福田是供养 父母、师父、老 师，叫做供养恩田。恩田即是报恩的福田。

第三福田是供养贫困、贫苦、生病的人、残疾的人，是属于悲田。悲田是什么？即是慈悲心供养。因此有三福田的人就能很快的得到回报。敬田、恩田、悲田称为“三福田”。

如果在心中经常供养 父母、庙堂、穷苦的人，实际上在你的心中就军种  上了三福田。做了这三军种  布施的人，福 分就会随之而来了。有时我们军种  了军种  子的福 分，如果我们没有给它水，我们没有让它照到太阳，善果会没有完全成熟，可是你有了这个军种  子，你早晚  会发芽的。意思是说，你只有去帮忙  人家，你早点晚点会得到回报；你只有去供养佛菩萨，你只有去对父母亲孝顺，你早点晚点会得到这个芽——开花结果。

如果像刚才说的，求菩萨而自己没有军种  三福田的军种  子，你再怎么求是求不到。而你自己  已经有这军种  布施了，你这个芽已经军种  下去了，当时你太阳不足，水分不敷  ，可是早点晚点这颗芽会慢慢的长出来的。如果你这个军种  子军种  下去之后，你瞅它还没有发芽，还没有长大，那个期间你去求求菩萨，为什么有些人一求就灵啊？这个人一求财就发财了呢？实际上他过去对人家很好，帮忙  了好多人，他拜佛，他见庙就拜，他做功德……他想发财，他一求菩萨，“菩萨保佑保佑我，给我点财气  吧，让我这个生意做成吧。”“啪”一下生意做成了。

因为他求的期间是阳光和水全浇下去了，那么这个芽一下子发开了，边上人一瞅，“哇，他怎么一求就灵了？我求了一辈子都没灵啊？”因为你没有军种  子啊，人家有军种  子军种  下去了。师父讲的还不敷  透彻啊？难道菩萨偏心吗？是人家有军种  子军种  在里面啊。因此要明白，福 分汇聚善果显前。福 分要把它汇总、聚在一路，这个期间，福 分越多，你善良的果实才会结果啊。

人学佛为什么要有智慧呢？因为智慧它是通十方法界的。有智慧的人知道敬师、重法、实 修，因此师父教你们成为有智慧的人，你们要知道尊敬老 师，要知道尊敬我们学的佛法，不应  做的不克不及  做，要实实在在地修，不是假心假意地修。如果你想智慧更多一点的话，你要知道行者知错。你想一下，智慧越来越多，你就越要知道要反悔  ，因为你把身上的错误反悔  光了，你的智慧才会散发出来啊。

你心中的佛性，原本  是很有智慧的，但你把佛性在累世弄脏了，你每一天反悔  就等于你每一天把这个佛性擦亮啊，你越擦得亮，它的光就越能照出来啊。想要有智慧的人即是要不断  的反悔  ，要知错啊。用现在的话讲，知错能改，改掉了不即是干净了吗？干净了不即是能装好的东西了吗？身上全是脏的东西，好的东西怎么进得去啊？

孔夫子讲过一句话：一日三省吾身。省即是来审 查自己，吾身即是自己的身。即是每一天要三次想一想我今天做对了没有？我像不像菩萨？我做错了没有？我到底是怎么样的人？每一天要三次啊。“三省吾身”这是我们的圣 人——孔老夫子讲的啊。

要消孽障，把自己转成空的。把事情转成空，把人转成空，这即是空性。因为如果你不把自己放在心上，自己都没了，你就不妨消 业障。在基 督教里面是和他们的牧师去反悔  。你们跟着师父学佛，跑到师父这里来跟师父反悔  ，实际上这即是很有智慧的一军种  方法。好多人做错事情“师父对不起，我做错了”，接下来他就会得到师父的帮忙  ，他就会得到解脱——他讲给师父听了，反而到轻 松了。

好比  小期间我们不懂事做错事情了，拼命的瞒着爸爸妈妈，天天难过，天天不明白该怎么办，最后有一天“爸爸，我做错了……”爸爸就会帮你把这个事情摆平了，即是这个原理呀。有一个人在山上藏了43年，因为他杀 人了，并且他是误 杀。在山上他天天过的日子苦 不 堪 言，他说：“我当时要是讲出来，我最多判个二 十 年，我43年过的像野兽一样在山上躲避的生活。”

他说：“我现在关在监狱里了，反而心里踏实了。而我却在山上像个野人一样天天过着生不如死的日子。”因此知道反悔  的人就有智慧。

跟自己的师父反悔  不妨消 业障，佛法中叫“还净”。还净即是还你一个干净。反悔  后你心里就干净了，就舒服了，听得懂吗？还净能得到加持，因为你还净之后，你得到了加持。你经常反悔  ，你就能守住戒，你就能得到佛 光 普 照，并且还会有一军种  “戒光”出现。即是当你经常反悔  就会有一军种  光出现，这个光即是戒 律的光。你想想瞅，“菩萨，我再也不喝酒了，我今天喝过酒了……”你在反悔  的期间不即是干净的吗？你是不是会戒这个酒啊。

“菩萨，我再也不会做这个事情了”，你是不是以后就会戒这个事情了——戒的光就出来了。这都是很精彩的佛 学哲理，是菩萨讲的。听得懂吗？因为你反悔  了某一件事情，你就不会再去做了，你不反悔  ，你说不定以后还会再去做这个事情。举个例子：一个女人嫁了一个男人整天和这个男人打骂  ，到了最后说：“我就不相信全世界就你 这一个男人，我再找一个。”她不愿  反悔  ，她就继续再找，找到了一个，因为她不改脾气，她最后照旧这个结局，对不合错误  啊？

她哪来的戒光啊？因此你守戒守得越 好，你的身 体就会发生  一军种  力量叫戒力。戒力即是守戒的力量。也即是说，一个人整天的反悔  、守戒，常说我这个地方做错了，我那个地方做错了，你下次就不会做 错了，这个戒力就会越来越强了，就会发生  一军种  光，这军种  光会去除你见愧的光，即是说去除你不认为自己很忸捏  。不然让你慢慢觉得很忸捏  的这军种  光照着你，你会觉 得很丢脸，自己会觉得我做错多少事情。

为什么这么多的人跟着师父学佛 学 法之后，他们自己会说：“台长，我真的做好多的错事情。”广播里面还少吗？每一个来 瞅师父的人都说：“师父我做了好多肮 脏的事情，我做了好多对不起人的事情。”因为他守戒了，因为他反悔  了，因为他明白他做错了，他下一次才不会去做。这就 是一军种  反悔  力，即是渐渐感到自己羞愧的力量，是一军种  自我加持的光。实际上这是什么？因为我戒了。我反悔  了，你就会加持自己了，并且你就会得到菩萨的加持。 就像一个小孩子说：“老 师、家长、爸爸妈妈，我做错了，我下次再也不做了。”老 师会说“好孩子，下次不要做了。”妈妈会说“好孩子，放心吧，爸爸妈妈会对 你更好。”

你不是得到光了吗？得到亮了吗？你在菩萨那里反悔  有什么错啊？硬咬着，“我即是对的，我就不卖帐。”你最后就被人家淘汰被人家唾弃，最后被人家 在背后骂一文不值。把肮 脏的东西硬拿在身上当宝物  ，还不愿  扔掉，你不即是个垃 圾桶吗？你把所有肮 脏的东西全部抱在身上作为你的宝物  ，不愿  丢掉，那你身上散 发出是那军种  无限的臭气。

师父今天就讲到这里，我们要感恩观世音菩萨给我们传下来这么好的法 门。大家要懂原理，一定要守戒，懂反悔  。

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