你了解剖腹产生的小孩，八字跟运势会准吗？吗？剖腹产生的小孩，八字跟运势会准吗？的看法是要结合年柱、月柱、日柱整体来看，毕竟每个人的出生年月不一样，一般来说每个人的命格都不是单一格局！如果你不了解剖腹产生的小孩，八字跟运势会准吗？，东阳易学网剖腹产生的小孩，八字跟运势会准吗？的文章将会给大家详细介绍，大家不妨来学习一下吧！

　　需要剖腹生产，不外乎生理跟人为两大因素，生理因素指的是胎位不正或胎儿过大等考量，人为因素则是奉父母之命，为了从娘胎就打造一个心目中的婴儿，透过命理师挑出十全十美的生辰八字，目的当然是盼望孩子赢在起跑点上，有的人这辈子当不了医生，遂寄託在下一代身上，藉以实现自己的梦想。

　　要不得的是，有的父母把小孩当成开运物看特，比如父亲做生意失败而际遇潦倒，坚信孩子诞生后会带来财运，运势也就旺起来，从此可以重新站起来，抱持这种自私心态的父母，简直是将小孩视同替代物!即便小孩的福分可以顺带让父母的运势旺起来，但若完全不在乎小孩的未来，多数命理老师都应该会拒绝如此自私的要求。

　　挑选生辰剖腹生产的动机不一而足，而父母的期待也相当多。包括期待小孩健康听明、从商当老板赚大钱，或从政出仕光宗耀祖，又或是从事某些父母认为社会地位高尚的职业，然而想找个富贵双全的生辰八字，常让命理师感到为难。

　　首先，必须了解没有所谓完美无缺的命格，举例来说，好带的孩子个性通常较为顺从，而顺从的个性未来往往难以独当一面;个性强而有主见的孩子虽然较能在社会上脱颖而出，但教养的过程往往需要父母更多心力。

　　其次，因为预产期间从38周起其实只有两个星期的时间，只能从中选择优点多缺陷少的格局，有时纵然好不容易找到一个理想的生辰，宝宝却忍不住提早问世，小生命似乎已自我决定这辈子的命运了。

　　生育一个命格好的孩子，对父母来说是忧喜参半，固然这样的小孩长大后，辉煌成就足以光耀门楣，但在培育子女的过程中，父母也必须亦步亦趋地跟著成长，付出更多的心血，亦即-个好的命格，也需要配合一个好的环境来养成，如果只是出生就丢给祖父母教养，或只是养育却没有好好的教育，再好的格局也都是浪费，与其如此，当初就让小孩自然生产又有何差。

　　日干弱，正官为格，财星重，取比勋为用。无比劫则用印。逢印比之运为善，财官之运为恶。

　　日干弱，正官为格，食伤多，取印为用。逢官印之运为善，伤财之运为恶。

　　日干弱，正官为格，官杀重，取印为用。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。

　　日干强，正官为格，劫比多，取官为用。逢财官之运为善，印比之运为恶。

　　日干强，正官为格，印多，取财为用。逢财食之运用善，印比之运为恶。

　　日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。逢财官之运为善，比劫之运为恶。

　　日干弱，财为格，伤食多，取印为用。逢印比之运为善。伤财之运为恶。

　　日干弱，财为格，伤食多，取印为用。逢印比之运为善，伤财之运为恶。

　　日干弱，财为格，财重用比劫，逢比劫之运为善，伤食财乡为恶。

　　日干弱，财为格，官杀多见，用印。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。

　　日干强，财为格，若劫比重重，用伤食或用官杀。逢伤食官杀之运为善，印比之运为恶。

　　日干强，财为格，印多见，用财为宜。逢作食财运为善，印比官杀之运为恶。

　　日干弱，印为格，多官杀，用印。逢印比之运为善，财官之运为恶。

　　日干弱，印为格，多伤食，用印。逢印比之运为善，伤食财乡为恶。

　　日干弱，印为格，多财，用劫比。逢劫比之运为善，伤食财乡为恶。

　　性情：《渊海子平》云：“性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形;皆金木水火土之关锦也。”“且如木曰曲直，味酸，主仁。恻隐之心、慈祥惶悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：木盛多仁。太过则折，执物性偏;不及少仁、心生妒意。”

　　“火曰炎上，味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥鬃赤;不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。”

　　“金曰从革，味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲;不及则多三思、少果决怪吝、作事挫志。”

　　“水曰润下，味成，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、桶诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒;不及则胆小无谋，反主人物瘦小。”

　　“土曰稼穑勾陈，味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴;不及则颜色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。”

　　“且如日干弱，则退缩怕羞;日干强，则妄诞，执一自傲。”

　　《千里命稿》“补充篇”之“性情”又对性情进行了详细的论述：木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。

　　土属中央，号勾陈，名稼穑，五常主信，其色：黄，其味：甘，其性：重，其情：厚，其音：宫。

　　五行之土，散在四维。土赖火运，火死则土困。土喜水才，水旺则土虚。土得金火，方成大器。土高无贵，空惹灰尘。土聚则滞，土散则轻。辰未为贵，丑戌不贵。太实无水，则不和燥。无木则不疏通。见火则焦，女命多不生长。四季之土，惟戌土困弱。辰多好斗，戌多好讼，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑为艮土，有癸水，能润而膏。人命值此，主能卓立。柱中财官印生旺，不宜人墓地，故日：旺官旺印与旺财，入墓有祸。

　　土旺相

　　特性：主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，度量宽厚，处事有方，背园腰阔，鼻大口方，眉清而目不秀，面肥色黄，声音重浊，眉毛浓而眼不秀。

　　火炎土燥而水弱，或燥土多、水火弱，酒量惊人。

　　土得土多

　　论性情：重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。凡事固执不与他人商量，孤介硬吝，不得众情，性质不敏，对事物反应能力差，不能随机应变。处世行为“慢与拖”之习惯，自以来是，不知反省。极喜孤居，有避以脱俗之念。交朋甚寡，朋友关系保持不长久。

　　论疾病：肾及心脏系统。

　　土得火多

　　论性情：施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠，承诺常不实现，斤斤计较。缺乏社交手腕与亲切感。

　　论疾病：1.日主加临戊己生，支神火局气熏蒸，冲刑克破当残疾，发秃那堪眼不明;2.胃实症;3.冬季皮肤易冻裂、干燥;4.，脓血之疮;5.火炎土焦或稼墙格，一般不得善终，往往在车祸或血光恶疾手术中亡故。

　　每个人都有自己的睡觉习惯，而且是各种各样、千奇百怪，睡姿也各有不同。你知道你的睡姿是什么样的吗?以下的六种习惯可是不太好，它可能会给我们的运气带来不好的影响。现在让我们来看看你有没有这样的习惯，以及它们的危害吧。

　　一、张开嘴巴

　　在中医学来讲，张口睡眠是你的脾脏不好。因为嘴唇是脾脏，中国人讲养气，嘴巴张开，睡觉的时候气都漏出去了，所以它可能会影响命运;由于你的元气外泄，也会对身体的健康不利。

　　二、总说梦话

　　这里要先声明一下小孩子不包括在内，因为小孩子自己的控制力还不够，这是对大人说梦话而言。大人说梦话的话，就是本身精神上压力很大，才会有这个问题，白天的工作让他有点压抑，所以晚上才会这样讲出来，时间久了，容易影响运气。

　　三、睡觉打鼾

　　打鼾是影响我们身体健康的，打鼾又分两种，一般人跟胖子。一般人的话是性情比较暴躁好斗，容易招人家陷害;如果他是胖子，鼻鼾如雷是因为随遇而安，只是通常他的寿命可能比较短，因为打鼾是气一直岔出去的关系，可能对寿命方面有所影响。

　　四、气吼

　　这种人的个性比较特别，所以导致了命运的孤独。而且这样的人不容易聚财，辛辛苦苦赚来的钱到后不知道用在何处，徒劳无功。

　　五、睡觉不闭上眼睛

　　也许大家不相信，但是睡觉不闭上眼睛的人确实存在，只是少数。不闭目是眼睛整个睁开才算，这样的人容易遭到所谓的凶险。因为晚上没有好好地休息，白天脾气自然在，不如意的时候可能会突然爆发出来，就跟人家起冲突，这样的人男生容易克妻，女生容易克夫。

　　六、睡觉磨牙

　　睡觉磨牙的人一是身体健康方面的原因引起的，二是自己心里有事情、有压力，缺乏感。这样的人性格直，说话做事不会变通，都按自己的想法去做，所以特别容易得罪人。这样的人经常容易被别人在背后捣鬼，而自己吃亏。

　　四柱是由年柱、月柱、日柱和时柱共八个天干地支所构成，俗称“八字”。四柱排盘，一般查万年历。按六十甲子表找出年柱，从万年历上找到月柱、日柱的天干和地支，再以出生的时辰地支，计算出时柱天干。

　　四柱排盘，特别要注意三点:

　　①定年柱，应以立春交节令为正月的天，而不是以年初一划分年度。

　　②定月柱，应以农历交节令为一个月天，而不是按每月初一定月柱。例如:三月初六为清明节，三月初六以前仍是二月。

　　③定时柱，凡夜间11时(即23时)后子时出生的，应以夜12时(即24时)为分界线。

　　0时前出生的，按当天的日柱，时柱则按第二天的时干排出，俗称夜子时。

　　0时后出生的，按第二天的日柱、时柱排出，俗称早子时。

　　例如：某人出生于新历2007年12月20日(即农历11月11日)，下午4时正。

　　查万年历，2007年为丁亥年，农历1l月为壬子月，11日为戊子日，下午4时为申时。

　　关键要找出申时的天干，按日干推算时干的口诀:

　　甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

　　本造戊子日柱，则按后一句“戊癸”日主，按壬子起算，壬子、癸丑、甲寅……庚申，即申时上面的天干为“庚”。

　　于是，某人的四柱，排出来便是丁亥、壬子、戊子、庚申。

　　流年和大运对于命局来说，是上层次的五行;流年对于大运来说，是上层次的五行，它们之间存在如下关系:

　　上层次五行有权“生克冲合刑害”下层次五行，下层次五行只能被“生克冲合刑害”。

　　下层次五行间有合与冲，当上层次五行介入时，都要让位干上层次五行。而下层次五行无权解上层次五行间的合与冲。

　　上层次五行与下层次五行有合，下层次五行可以改变本身五行属性而成化，而上层次五行不可改变自身五行的属性，它只能引起化合、会局作用。

　　上层次五行与下层次五行合会，上层次五行可以合住下层次五行，而下层次五行却合不住上层次五行。上层次五行在合往下层次五行的同时，照样对原命局中的其他五行有生、克、冲、合及刑、害的作用。

　　上层次五行可以通下层次五行之关，而下层次五行无权通上层次五行之关。

　　下层次五行的旺衰受上层次五行影响，其旺衰是随着上层次五行转变而改变的，而上层次五行的旺衰只受本身干支生克关系影响。下层次五行能以上层次五行为根，而上层次五行不能以下层次五行为根。

　　流年支又称太岁，是一年的主宰者，它的统治地位是至高无上的，不可能因大运或命局的合会而改变了其主宰者的本质而合化为其他五行。流年支与大运命局作合只是对合局起增减力或引化的作用。如流年支是辰土，不可能因命局有申子而形成申子辰合水局，使辰土变成水。此年辰土当令，就是土主事，土的本性是克水，如若因命局合而变成水，岂不是土年变成水年了?

　　三合局、三会局在不同支时力量差异很大，无论三合、三会能否合化成功，是增力还是减力，关键是看何支临太岁。如巳酉丑三合局：

　　若流年为丑，给金局加力，因丑土有生金之能。

　　若流年为酉，金旺，合金力量。

　　若流年为巳，火旺，土第二旺，第二旺通不了旺之关，所以实际是巳火克酉金，金减力。

　　岁君(流年干)主此年发生事的外象，对吉凶只起辅助作用，而太岁(流年支)主吉凶，也主此年发生事的起因。流年支是吉凶命令的执行者，流年干是信息发的布者。流年干所体现的信息以其十神来论。当流年干在流年支呈旺相时，干也主吉凶。如庚申，庚也主吉凶。如庚午，庚不主吉凶。当命局中天干透用神时，流年干合、克用神时，流年干也主吉凶。因太岁是主事，事情的吉凶以流年支为主去判断。流年干为用神并不主有喜事，流年干为忌神也不主凶事，事情的吉凶以流年支来判断。流年支为用神，流年干之十神则显现正面的信息，流年支为忌神时，流年干显现负面的信息、。流年干虽然不主吉凶，但也参与五行生克，也影响吉凶，只是影响力小，只有流年干在流年支呈旺相状态时，才体现吉凶。

　　天干主事之外象，是外露之事，大家都可以看到感觉到，如天干财旺，得财为明露之财，发财了别人都知道。若在支为内藏，有财不露，别人都不知道。官、印、食伤的道理一样，官明透为喜用，叫为官显达，别人都知道，所以风光，若罢官也是一样，别人也看得清楚。

　　下面将流年干透各十神所主事情之象阐述如下：

　　岁君是比劫：会发生与比劫代表的意义有关之事，如朋友、兄弟姐妹、同事、破财、官司、口舌、争斗、克妻、克父。如太岁为用神时，此年就会得朋友及得贵人之助，合伙得财。如太岁为忌神，会有因朋友、同事、兄弟姐妹引起破财、口舌、及克妻、克父之事。

　　岁君是印星：会发生与印星所代表意义有关之事，如学习、工作、单位、名誉、票据、住房、车辆、文书、契约、疾病、财运有关之事。

　　岁君是财星：会发生与妻子、父亲、财运、身体、工作以及婚姻感情有关之事。

　　岁君是官杀：会发生父亲、工作、职务、职业、名誉、官司、病伤灾、犯小人等方面之事。

　　岁君是食伤：会发生伤病灾、官灾、发表作品、演说、言论、演出、展示、旅游、外出、克父、婚姻感情、投资、策划之类的事情。

　　具体预测时要结合大运、四柱宫位，看太岁引动了何官位，来综合判断是人之事，还是事物之事。配合宫位的引动来参断，可缩小取象范围。

　　大运是八字在某年限内五行气场能量变化的势态，流年是在某年内宇宙空间五行能量场的主宰者，它左右着大运及命局。推命就是以四柱为主体，以大运流年为客体看客体对主体的影响。我们研究客体(宇宙天体)如何去改变主体(人)，不是研究天体如何受人体影响。

　　人禀赋五行之气而生，人出生时的时空点的五行分布形式及能量大小表现为四柱的干支组合形式及旺衰情况。在命局中，五行能量来源干月令，根据五行在月令所处状态及各通根、透干、生源来判断五行的先天素质。进入大运后，大运支是此十年内五行旺衰的来源。流年支是每年五行旺衰的来源。推断四柱就是分析命局中的五行能态，判断五行先天素质，随着岁运的改变，看五行能态如何变化来判断吉凶。所以，四柱组合形式就是人降生时察赋当时时空点五行能态及组合形式，并随着大运、流年的影响出现新的五行力量变化，产生吉凶顺逆的变化。

　　大运改变了原来相对平衡的状态，使命局有了一个新的平衡点，这个平衡点的出现，就需要流年天平祛码的加入进行平衡。流年加大大运的失衡点，日干就会应凶;减小大运的失衡点，日干应吉。

　　流年的具体吉凶受控于大运，也就是说，流年的吉凶必须先看大运才能决定。在确定大运的平衡点后，流年可以直接作用大运、命局。流年是动态的，它的到来提示了日干吉凶的信息来源，但吉凶信息的真正形成条件要由大运来决定。

　　大运是命局所经过每个十年时空的行政长官，它的到来使命局进入一个新的环境，它主管命局新的走势方向。大运只是日干的一个喜忌状态，并不是决定吉凶的关键。它只提示日干所处时空的大致情况，而真正的吉凶情况只有流年出现才会引发。由于组合不同，命局会随着大运的变化而变化，原本身弱的命局会变成身旺，身旺的命局也会变成身弱，这些都是大运说了算，大运对命局的阴阳消长起决定作用。大运会造成用神过量，这种情况往往出现在原局比较中和的八字中，由于用神的过量，会出现新的平衡点，用神变忌神，忌神变用神。

　　由于原局的五行力量不同，随着大运的阴阳消长，会改变原局中的五行旺衰，五行旺衰的改变就会使原来的格局发生变化。原来的身弱会变为身旺，身旺则变得身弱，假从格会变为扶抑格。由于格局的变化，就会使喜忌发生变化，如果不改变思维，还是按原来的喜忌去论命，就会出现失误。

　　大运的进退变化使原来静态的命局进入了一个新的场态。这使原局的五行气场发生一次“质”变。大运与用神之间存在着一个距离远近与气场进退的临界变化。这个变化决定了用神与忌神的阶段与临界。事物进入另一个气场，必须经历一个变化过程，而这个变化过程的某一区域或状态，对于变化是否发生、变化的进程、变化的吉凶方向，都是至关重要的因素。这个大运与用神之间的变化点就是临界点。临界点的变化决定了“损有余，补不足”的量化。掌握这个临界变化的位置，是决定流年吉凶的重要界线。不明白这一点，就会陷入用神与忌神分割不清的烦恼里。对于用神流年应凶、忌神流年应吉更是真假不分。

　　人生于天地之间，受地气五行影响大，故行运以地支为主，如行运喜天干五行，而地支不帮扶天干，则十年总体看上去红红火火，但实质性差。如地支为喜用，而天干为忌神，则应吉程度减小。天干旺衰受地支的影响，而地支旺衰不受天干影响。

　　八字命局是一个静态不动的时空点，其五行之气存在一个自身的平衡点。由于不同时空点的组合，五行的量比就会不同，大运的加入就会使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。

　　如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生，对行运和用神忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运，在财运的比劫流年，对于原命局是用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉，这就是变化。

　　某五行地支出现天干不见为枯；如果地支有根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗，也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者，才能茁壮成长。官星苗枯，行官星透出可以发贵。财苗枯，行财运财星透出可以发财。

　　八字中有三个层次：流年、大运、命局。流年是层次的，大运是第二层次的，命局是第三层次的。古人用君、臣、民来表示岁、运、命三者的关系。皇帝有权管理臣与民，而臣民不能反过来管皇帝；臣有权管民，民不能管臣。五行生克也一样，流年有权生克大运与命局干支，而大运与八字命局无权生克流年。命局五行层次，它只能在本四柱内发生生克。八字命局内部的五行层次相同，但生克权不尽相同，层次和生克权是两个概念，命局中五行层次随着岁运改变而改变，因岁运的值临，内部五行层次也在改变，但无论怎样改变，也无权生克流年与大运。

　　上层次五行可以通下层次五行之关，解下层次五行间生克制化刑冲合害的关系，而下层次五行通不了上层次五行之关，帮不了上层次五行对其他五行的刑冲合害。所以太岁可以合住大运、命局的某字，而大运、命局的某字却合不住流年。当低层次五行间有刑冲合害关系时，都要让位于高层次。流年干支在合住某字的同时，照样可以生克刑冲其它五行。如同皇帝的权力，管了一个州县，还能同时管其他州县。皇帝对所有州县都同时具有治理权力和力度。所以流年干支具有合不住、克不伤的性质，它对大运命局都同时具有作用力。大运干支对八字命局干支的作用力同理。

　　人们常说“命好不如运好”，好的命行好的运，就如同性能优良的高级车，驰骋于平坦的高速路上，不但乘坐起来倍觉平稳畅快，更能够提前到达目的地；坏的命行坏的运，则好比性能不佳的车，行驶于崎岖不平的泥泞路上，颠簸不顺，毛病百出。好命行坏运及坏命行好运，也如同好车行坏路、坏车行好路一样，不能十全十美，也不会立即发生重大毛病。

　　“富贵定于格局，穷通系于运途”，所以说“命好不如运好”。命局八个字是论命的主体，而大运流年是客体，看大运流年吉凶，实质就是看客体对命局有何影响，而不是看命局对岁运有何影响。如果命局中某五行为忌而旺，但不动也就不能有多大危害，怕岁运引动。就像老虎，再威猛，睡觉时也不会伤人；如果给它一棍子，犯了虎怒，就对人构成威胁了。命局中的引动，就是刑、冲、合、害及值临。命局中潜伏的信息靠岁运引发才能兑现。

　　八字命局是人生的信息库，包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。而这些信息必须通过大运，流年才能体现，三者的关系是八字预测的灵魂。大运模拟地球月令之气的深浅进退，每一步大运都是将静态的命局假设进入一个新的环境中，在此环境中，要根据不同的命局组合找到新的病药组合。行运决定命局的成格、变格，决定命局的走势方向，流年则决定命局在新的环境中是平衡还是加大失衡，流年在新的大运上起到平衡作用则应吉，起到加大失衡的作用则应凶。流年是动态的，吉凶都由动态决定。

　　八字有格局，格局有高低。判断八字格局的高低是实战中难的。大部分的八字，十之八九均有不同程度的缺失，就好比世人都有或多或少的毛病；格局既成且用神得力，有如体魄健壮的人再加上用心的保养，纵使偶尔得病，也能迅速康复，重新展现旺盛之活力；格局既败而又用神衰颓，有如身体赢弱或肢体伤残的人，不幸再染上严重恶疾，其生命力之脆弱、其成就之难保，可想而见。

　　至于八字格局先天中和纯粹，五行流通畅达，且寒暖燥湿适中，生克制化得宜的上吉之造，极为少见；这种八字由于五行先天调配得体，无须用神来弥补原局缺失，也等于原局中的五行皆为喜用，其行运每每四方皆宜。仁义礼智信五德齐备，富贵子禄寿五福俱全。

　　一般来说八字格局高低的判断标准有两点：1.从平衡点来判断八字格局高低。2.从用神来判断八字格局的高低。

　　好八字格局的特征：

　　命局中五行气势循环流畅或干支运作生生不息。

　　命局的喜用有情或有义、团结或有力。

　　命局燥湿适中而不偏激，虽生于寒冬或炎夏，但原局却自动调候得宜。

　　命局干支五行生克冲合得宜。

　　命局印比的合势与食伤财的合势相当。

　　命局有两种以上不弱之五行，其各行的力量相当或分别透藏得力。

　　命局结构清奇不杂，纯粹可观。

　　命局喜用即使弱，但能潜伏于干支适当位置，暗藏生机。

　　命局喜用虽无力，但能因干支的明冲暗合或暗冲明合而变化生机。

　　另外从十神情况也可判断八字格局的高低。十神可分为两组：一、食神、偏财、正官、正印、比肩;二、伤官、正财、七杀、偏印、劫财。只要其中的任一组的力量能大大超出另一组，则贵气很大，前者多为文贵，后者多为武贵。若组中食神力量不能大于伤官，或偏财力量不能大于正财，则大多为异路出身，不由正规途径而获功名，或因时乘势，由文就武，或由武就文，或因富而致贵(如古代的捐资出仕)。这也要与命造的和乱、枯旺及大运的顺逆喜忌来定富贵等级。

　　看八字格局主要依据三个平衡点：五行平衡、阴阳平衡、寒暖湿燥平衡。

　　五行平衡：实质就是看用神，用神越有力越富贵，无或没有力都不行。

　　阴阳平衡：八字有阴有阳，才为阴阳平衡，纯阴纯阳为阴阳失衡。

　　寒暖湿燥平衡：主要指冬季、夏季，初春，深冬(寅月，戌月)。

　　根据这三个原则，就可以分析人的富贵贫贱的差别了：

　　大富大贵：上面这三个条件全具备，但以五行平衡为根本。

　　中富中贵：具备五行平衡，与其他两个中的任意一个。

　　小富小贵：只具备五行平衡。

　　无富无贵：三个都不具备。

　　气运创造成就之时势，八字格格局决定成就之高低。天干为用神者格局高，地支为用神者格局低。符合上面三项以上者，就可能是个“高成”的格局了，一旦遇逢运助，其富贵等级往往更高。格局高的人，在行好运时，其富贵或功名的等级大多较格局低下的人行好运时为高，纵使行劣运的时候，其气度志向或潜力也常比格低者行劣运时为奇特。

　　八字格格局低的人，往往“气浊神枯”。浊指用神弱而受制，枯指用神不见而忌神猖狂。八字用神失令，用神制用神，忌神旺而逢生，忌神间隔用神，都是气浊神枯的表现。

　　高成格与低下格，其一生可能遭遇吉凶祸福的概率都是一样的，也就是说，人生的成就高低与吉凶祸福是完全不同的两回事。不可认为格局高的八字便一生凶祸不侵，格局低的八字便一生福吉不临。格局高的人虽然在运气好的时候获得富贵功名更高更大，但运气差时付出的代价、尝到的折磨(尤其是精神方面)跟格局破败者没有什么不同。

　　除了以上的标准外，用神的层次很关键。命局的层次与用神的层次有直接关系。用神层次越高，八字格局就越高，富贵层次就高，反之就越低。判断用神层次有两个大原则：用神的功能范围、用神的先天素质。（详见如何从用神来判断八字格局高低）

　　命理家把“运”分为大运和小运两类，认为大运主十年之吉凶，小运司一年之祸福。这里先说如何推排大运。

　　推排大运，不论男女，都是从出生的那天算起，阳男阴女依天干的次序顺推，推到下一个节停止;而阴男阳女则依天干的次序逆推，推到上一个节停止。一一-推大运只用二十四节气中的“节”，而不用“气”，这一点要注意。推算的时候，以三天折合一岁，三十天折合十岁。这样推算出来的干支，就是所谓大运的天干和地支，各管五年的吉凶祸福天干管前五年，地支管后五年，加在一起为十年，称为一运;而运是会发生变化的，一般是十年变化一次，所以才有“十年一运”的说法。

　　万育吾说：古人推排大运，以十年为一运，又把三天作为一年，这是为什么呢?一个月，从月未到月初(即从晦到朔^或从月初到月末(即从朔到晦、总共运行了三十天;而一天，昼夜循环运行了十二个时辰(一个时辰相当于今天说的两个小时)。[注：一个时辰含八大刻、两小刻，十二个时辰，总共有一百二十刻。]如此算来，三天就有三十六个时辰;三十六个时辰，折合三百六十刻，正应了一年为三百六十天这个数。一个月，有三百六十时辰;而三百六十个时辰，折合三千六百刻，正应了一运十年，十年三百六十天。经书上说“人生一百二十岁为一周天”，说的就是这个意思。

　　这样折算时间，必须用出生后所经过的准确日时，推算到一定的节为止，然后计算所经的天数是多少。如果是阳男阴女，要从起运之日依天干次序顺推，一直推到出生日之后所遇到的个节为止;如果是阴男阳女，则要从起运之曰依天干次序逆推，一直推到出生日之前的个节为止。推算的时候，要以三曰为一岁，六日为两岁，九日为三岁，依次类推，三十日为十岁。推算的时候，必须计足三十六个时辰才算三天，必须计足三天才算一年。如果多一个时辰，就算多十天;多十个时辰，就算多一百天。相反，如果少一个时辰，就算少十天;少十个时辰，就算少一百天。所谓“三日为一岁”等，就是出生日推到出生之前或出生之后所遇到那个节，先算出总共经过多少天，然后用三去除这个天数，得的商数，就是起运之数。举例说，如总共经过二十四天，三除二十四得八，那这个八就是起运之数，即八岁起运。在计算起运数用三除时，往往除不尽，推命者一般采取多一天舍去不计，少一天则加一天的办法处理。假如某男性正月初一日丑时正一刻出生，此人要到初四日丑时正一刻立春节，才满一岁。如果立春是寅时，就多出一个时辰，也就是多出十天。如果立春在子时，就少了一个时辰，也就是少了十天。至于交运之年也就是始行大运之年，更得计算准确。例如某男性甲子年十二月二十四日巳时出生，这个月二十九日申时立春，从二十四日巳时到二十五日巳时，才算一天。到二十九日申时立春节，为五天加三个时辰，折合为一年零九个月，推算的时候，一定要按从十二月出生那天算起，实际经过二十一个月才交大运来算，如此推算的结果，这个人到丙寅年九月二十四日巳时，才行大运。如果不算出此人出生后实际经过的天数，胡乱从两岁起运，那就错了。

　　推排大运，只讲节不用气，这一点要牢记。所用的节依次为以下十二节：立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒推算起运之数的时候，通常采用的是四舍五入取整数的方法。

　　四柱推命法中推排时柱的方法跟推排月柱的方法是一样的，只是它依据本人出生的年、月、日、时中的“时”来推算干支的。关于推排时柱的方法，古代有一首歌诀，学习推命法者应当牢记，现照录于下：

　　甲己还生甲，乙庚丙作初，

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居，

　　戊癸何方发，壬子是真途。

　　这首歌诀的意思是：出生那天的日天干属甲、己的，他出生那天的时就从甲子开始推算；同理，乙、庚日出生的，时便从丙子开始推算，丙、辛日出生的，时便从戊子开始推算；丁、壬日出生的，时便从庚子开始推算；戌、癸日出生的，时便从壬子开始推算。

　　《考原》说：所谓甲子日起甲子时，是说从甲子日的子时顺推，推到第二天的子时，得干支为丙子，所以乙日起丙子。从甲日到己日，中间共经过五天，五天有六十个时辰，正好是一个花甲子之数，周而复始，继续往下推，所以己日子时的干支也是甲子。

　　举几个例子：

　　某人丁卯年壬寅月丙辰日的子时出生。歌诀上说“丙辛从戌起”，经过推算，可以知道丙辰日子时的干支为戌子。推出以后，列式于下：丁卯壬寅丙辰戊子

　　某人丙午年庚寅月乙丑日午时出生。歌诀上说“乙庚丙作初”，由此可知乙丑日子时干支为丙子；此人是午时出生，按次序顺推到午时，便可以推出午时干支是壬午。推出以后，列式于下：丙午庚寅乙丑壬午

　　某人丁未年壬寅月庚午日戌时出生。歌诀上说“乙庚丙作初”，由此可知庚午日子时的干支是丙子；此人是戌时出生，按次序顺推到戌时，便可以推出戌时干支是丙戌。推出以后，列式于下：丙午作丁未壬寅庚午丙戌

　　至此，四柱推命法的推排年柱的方法、推排月柱的方法、推排日柱的方法、推排时柱的方法，都讲完了。

　　先解释一下“遁月”这个概念。所谓遁月，就是由年干推算出当年十二个月的月干。由于每个月的地支是固定不变的，即正月是寅月，二月是卯月，三月是辰月，四月是巳月，五月是午月，六月是未月，七月是申月，八月是酉月，九月是戌月，十月是亥月，十一月是子月，十二月是丑月，因此推排月柱，主要是推算月份的天干。推月法也是以每个月的月令即节气作为界限的。

　　推排月柱的方法，以生年的干支为主，以节令为纲。有三种不同的推算方法：

　　一、如果是在本月节令后出生的，就把本月的干支作为出生月份的干支;

　　二、如果是在本月节令前出生的，就把上个月所属干支作为出生月份的干支;

　　三、如果是在本月下一个节令——也就是把下一个月的节令提前到本月——后出生的，则用下一个月的干支作为出生月份的干支。

　　推排月柱有一首歌诀，学习八字推命术者应当牢记。歌诀是：

　　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，

　　丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，

　　更有戌癸何方寻，甲寅之上好追求。

　　这首歌诀之下有一条注释，为“行夏之时，寅为岁首”，意思是说如采用的是夏历，寅月就为岁首。

　　这首歌诀的意思是：甲、己之年如甲午、甲辰、己卯、己丑等，正月的干支一定是丙寅，知道了正月是丙寅，以下的月份就可以推算出来了，如二月必定是丁卯，三月必定是戊辰等等。乙、庚之年，如乙丑、乙亥、庚午、庚辰等，正月的干支一定是戊寅。丙、辛之年，如丙寅、丙子、辛未、辛巳等，正月的干支一定是庚寅。丁、壬之年，如丁卯、丁丑、壬申、壬午等，正月的干支一定是壬寅。戌、癸之年，如戌辰、戌寅、癸酉、癸未等，正的干支一定是甲寅。

　　现将年上起月表附于后，备查。

　　根据人的生辰八字预测人的命运的原理和方法，这种预测术，又叫四柱推命法。所谓四柱，就是年柱、月柱、日柱及时柱。这里的年、月、日、时，就是一个具体的自然人出生的年、月、日、时。下面就为您讲一下如何排年柱。

　　推排年柱的方法，以人出生那一年的干支为主，以立春节为纲。这里又有三种不同的情况：

　　一、如果是在本年正月立春后出生的，都以本年干支为主;

　　二、如果是在本年正月立春前出生的，都以上一年的干支为主;

　　三、如果是在本年十二月立春后出生的，都以下一年的干支为主。

　　本图是明眼人为失目人或失目人自己发明的一种非常便捷的推算干支的工具。

　　手指中的食指、中指、无名指、小拇指共十二个关节，依图所示，在关节上标出子、丑、寅、即、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支;然后在十二地支上再按顺时针方向顺推十天干，或按逆时针方向逆推十天干，当按需要某个关节停下来时，那么这个关节上的干支就是所要推算出的干支。例如在1993年推算1999年的干支纪法，是这样推算的：已知1993年是癸酉年，推算的时候，先大拇指掐住“酉”所在的关节，从这个关节开始数“癸”，顺数数下去则是甲、乙、丙、丁、戈、己，共七个年头，当数到“己”时，关节的部位落在“卯”上，此时已经数到1999年，所以1999年的干支就是“己卯”。

　　假如今年是乙卯年，要想知道某人年龄四十九岁那一年的干支，在掌上一推，就算出来了。今年算一岁，干支是乙卯，推算下来，十一岁是乙巳，二十一岁是乙未，三十一岁是乙酉，四十一岁是乙玄，然后再由乙亥依次逆推八位，便可以知道这个人四十九岁那一年是丁卯年。

　　又如今年是丙辰，要想知道某人七十一岁那年的干支，也可以在掌上推算出来。今年算一岁，干支是丙辰，推算下来，十一岁是丙午，二十一岁是丙申，三十一岁是丙戌，四十一岁是丙子，五十一岁是丙寅，周而复始，过了一个六十花甲子，六十一岁又是丙辰，那么七十一岁便又是丙午。

　　如果某人是丙午年正月初九日巳时出生，历书上说这一年正月初九日午时立春，而巳时在午时之前，说明此人出生时还没有立春，这样他的年柱就得按上一年即乙巳年推。

　　如果某人是丙午年十二月十九日戌时出生，历书上说这一年十二月十九日酉时立春，而戌时在酉时之后，已经过了立春，这样此人的年柱就得按下一年即丁未年推。

　　如果某人是丙午年十二月十九日申时出生，历书上说这一年十二月十九日酉时立春，而申时在酉时之前，此人出生时尚未立春，这样他的年柱应仍按丙午年推。

　　民间常说的掐指一算，用的就是这种方法。

　　古代八字命理学看女命八字在“八法”外，又有“八格”之说。

　　一曰“旺夫伤子”：看旺夫伤子之命，都应从时柱上推算，以“时为归宿之地，夫子二星引归于时，夫星生旺，子星衰败”即为旺夫伤子是也。

　　二曰“旺子伤夫”：其法应从月柱和时柱上推算。克我者为官为夫，官星有气得时，主丈夫发福。如果支干失位，不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气，则夫星陷入危局;另一方面，己生之子引至时上，却遇长生、临官、帝旺之地，又无刑冲制克，即是旺子伤夫之命。

　　三曰“伤夫克子”：四柱中夫星干支失位，生月失时，又逢冲克，时支又不能生扶，加上印绶重逢，盗泄夫星之气，克子之甚，夫子都不得生旺，反绝于时。比如一女生于丙子年，庚子月，乙亥日，丙子时。乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷，为庚金死地。地支亥子合水，盗泄金气殆尽，柱中无土生金相助。伤官太多，故伤其夫。又乙木以己生的丙火为子，引至子时，乃水旺火灭之地。虽然年干和时干有两重丙火，然被群水相克，夫子皆亡。所以叫“伤夫克子”。

　　四曰“横夭少年”：《三命通会》云：“夫横夭少年者，造化之穷绝，格局之变异也。有悬梁、溺水、血产、少亡、被人杀死。若此者何?身弱而遇煞重，煞多克身又带刑冲破败之类，或命中原有官星受伤，行运复遇官乡，或无官见伤，运复临官之类，此皆横夭类也。不独女命有之，男命亦同。”由此可知，“横夭”之意即遭横祸而夭亡，“少年”即不寿也。比如一女命八字命造为：丁卯年、癸丑月、庚辰日、丙子时。日主庚金以丁火为官，地支子、辰与丑中的癸水，同为克制官星的伤官，克之太重，水多金沉，一交丁巳运，伤官见官，又遇丙煞克身，故有溺水之害。又如一女命八字为：乙酉年、戊子月、丙寅日、己亥时。日干丙火坐地支寅为长生之地,可惜生于子月(冬)亥时，官煞太重，谓之旺火投于盛水，故生产而亡。再如一女命生于壬子年、癸卯月、甲戌日、丁卯时。日主甲木，月支卯为羊刃，时柱丁卯既为伤官，又为羊刃，地支子卯相刑，卯戌相合，柱中又无夫星、财星，主于癸酉年、乙丑月、己卯日犯奸而死。

　　五曰“正偏自处”：此指女性在夫家地位而言，或为正室，或为侧室。《三命通会》云：“夫正偏自处者何也，乃夫妇相合，复遇比肩分争。”比如说一位夫星，遇上两位妻星相合，就叫做“争合”。这时就要看自身力量的强弱。如果本身自旺，彼身衰弱，四柱不冲，那么则自身为正室，彼为偏旁。这是因为自身生旺有气，所以丈夫从我为正;如果我衰彼旺，那么丈夫就要以彼为正，以我为偏了。或者是自身强旺太过，柱中无夫星，亦为偏旁;或者官煞混杂，或者伤官太重，也为偏，而且淫滥。

　　古代八字命理学看女命八字有“八法”、“八路”之说。《三命通会》论女命八字论述甚详，并有八字命例说明。其“八法”为：

　　(1)纯——纯就是纯一不杂的意思。八字中要么是纯一的官星，要么是纯一的七煞，二者不相混杂，并且有财有印，不遇刑冲的就叫“纯”。主夫荣子贵。

　　(2)和——和者，恬静也。如八字中自身柔弱，独有一位夫星，四柱中没有冲破攻击之神，禀其中和之气，就叫“和”，也是属于富贵的乾造。

　　(3)清——清者，洁清之意。女命的八字中只有一位作为丈夫的官星，或者是一位代表丈夫的煞星，不相混杂就叫清。而且要夫星得时，柱中有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。

　　(4)贵——贵就是高贵尊荣的意思。命中有官星，并且得到财气的资养，四柱中又遇吉星三奇，不值刑冲破败，这样的命说得上是女命中的尧舜了。经云:“无煞(偏官)女人之命，一贵可作良人。”又云女命无煞逢二德，可两国之卦。”这里说的“二德”不单指天德和月德，财为一德，官也为一德，再加上有印缓和食神，那就愈益尊贵了。

　　(5)浊——浊，意为混杂不清。四柱八字中五行失位，水土互伤，自身(日主)太过强旺，代表正夫的官星位不彰显，四柱中的偏官(代表野男人)一片丛杂，而且分别没有财、官、印、食。这样的八字命造只能是一些下贱的村浊或娼妓、婢妾、淫巧的妇人。

　　(6)滥——《三命通会》云:“滥者，婪也。”也就是贪婪，贪得无厌的意思，既贪淫欲，又贪钱财。四柱的天干中明地里有多个夫星，地支中暗地里又财旺带煞，这种人必定因浪荡酒色而暗中卖娼得财。此等八字命造，要么是为人婢妾，要么克夫再嫁，不是良妇之流。

　　(7)娼——娼者，妓也。四柱八字中代表自身的日主强旺，而夫星隐于绝地,官衰食盛或柱中不见官煞，或有官煞但被伤官伤尽，或官煞混杂而食神盛旺。这种八字命造必定是娼妓之命，否则即为师尼婢妾、克夫淫奔之人。

　　(8)淫——淫者，浹也，放纵之意，用现代的话来说叫做性开放。四柱八字中自身日主得地，但夫星太多，明暗交集。谓“日干自旺，柱中皆官煞”是也。夫星出在天干上的叫明，出现在地支中的叫暗。比如一丁见三壬，以及丁火同时遇上天干壬水、地支辰、子(皆含癸水)之类，都是四柱太过、明暗交集。经曰：“丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。”这样的女子对于男人，可谓无所不纳，其淫泱泱纵欲，难以言喻。

　　女命与男命的看法不同。封建社会中女性是男子(丈夫)的附庸，不能自我主宰命运，这种时代的特点，无疑会在成熟于封建社会的命理学中有所反映。

　　首先，如男性八字中以我克的正财或偏财作为妻子;然而在女性的八字中则截然相反，要以克我的正官或偏官(七煞)为丈夫。这种五行间克与被克的关系，不正是封建社会中夫权思想的体现吗?不过在子女的看法上，还颇有点自然主义色彩:男命取克我的偏官(七煞)为儿子，正官为女儿;女命则取我生的食神为儿子，伤官为女儿。子女为母亲所生，这一点不难理解，正如上古之世，血缘关系由母亲开始计算一样。至于男命以克我者为子女，大概是取父生子、子代父，代代相继之意吧。

　　其次，女命的好坏不取决于自身，而在于丈夫和儿子。命书有云“夫利其妇必利，夫困其妇必困。”因而看女命，先要看夫星官煞的位置和盛衰，以定女命的贵贱;次看子星的祸福荣枯，以测晚境的好坏。一般说来，局中官、煞、财得地，有利于丈夫;食神得地，有利于儿子。夫利则出身富贵，一生享福;子利则晚年养厚，褒宠诰封。又由于食神生财，财可生官，所以女命八字的用神又多取食神、财、官。如果八字中官、煞、财、食神不得地，又不逢生旺，或者竟告厥如，大运中又不出现，那就必然一辈子穷困潦倒，难脱苦海了。

　　第三，古人有“乾道成男，坤道成女，阴阳刚柔，各有其体”的说法，因而女命以柔为本，以刚为刑，日干不宜太旺，月气务禀中和。日主旺相，夺夫相而孤苦;月令休囚，安本分而善于持家。八字中比肩、劫财可以助起日主之势，在女命中，比肩、劫财多肯定不是好事。所谓“比劫帮身，毕竟争官分食”，这就是说会有第三者插足，与她争夺丈夫，瓜分子女。

　　第四，女命八字中，忌官煞相混。官煞为夫，“好女不嫁二夫”，所以以官为夫就不要见煞，以煞为夫就不要见官，总以一位为好。如果八字中有两位官星，没有煞混迹其间，或者四柱中纯是煞，没有混进官星，都是属于良家妇女。如果八字中官煞相混，那就有可能是一位水性杨花，人人可采的淫荡女人。

　　在八字预测中，人出生时的年月日时用天干地支来表示，即为“命”，事实上，也就是八字的组合。可见，命是恒定不变的。而“运”则与命不同，在八字预测学中，“运”是处在变化之中的。所谓的命运，即是将命和运相结合，人一生的吉凶祸福就可以推算出来了。

　　八字预测学，向我们展示了祖先力图通过对时间的分析而掌握和改善自身命运的智慧和精神。可见，八字预测学是建立在对时间的把握和分析的基础之上的，因此，它排除了鬼神和天命的因素，而充分地显示出其中科学的规律。从这一点上来说，八字预测学是符合唯物主义原理的。

　　此外，这里面除了时间的要素之外，还有着与时间相应的空间和社会的要素，所以，这也体现了八字预测学理论的科学性。

　　当然，八字预测学虽有其科学而合理的地方，但它毕竟不能完整而清晰地反映人生的运动规律，这还有待于有志于揭示命运规律的科学工作者的努力。

　　如前所述，因为“运”处在变化之中，所以，在八字预测学中，命运是可以改变的。可见，八字预测学同“宿命论”是有着本质的区别的。

　　同中国古代的择吉术一样，八字预测的目的也是趋吉，从哲学的角度来看，我们是通过对自身命运的认知,从而达到更好地改善命运的目的。这里，更强调了人的主观能动性的作用。从某种程度上来说，八字对“命”的预测，是以时间因素为主要依据的，这就使得其中含有了很多自然科学的因素。

　　随着现代科学的发展，我们应对八字预测学有科学而正确的认识。任何人的命运都掌握在自己的手中，八字预测学能帮助我们更清晰地认识自身的命运，但命运的主宰者还是我们自身。

　　八字中的各种干支信息，各自都具有不同阴阳属性。这种阴阳的概念，本与八字预测无关，它是在我国古代劳动人民的长期实践中总结出来的一套关于事物基本属性的表示方式。它来自于古人对天象的观察，日升月落，周而复始,阴阳交替。其中，阴代表黑暗、夜晚、男人和君主，阳代表光明、白天、女人和臣民。阴阳，又分别可以引申为事物矛盾的两个方面，阳为主要方面，阴为次要方面。如此，阴阳便可以被用于解释宇宙中各种事物的发展规律，其中也就包含着人的八字信息。在八字中，阴气和阳气相互作用，才构成了各种八字命理格局和人生轨迹。

　　五行是代表事物属性的五种抽象的符号，即金、木、水、火、土五种元素，它们与八字的相生相克有着密切的联系。具体关系如下：

　　相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

　　相克关系：金克木，木克土，土克水,水克火，火克金。

　　另外，五行还和一年四个时节相互对应：春天万物，属木：夏天天气炎热，属火；长夏位于四季之间，属土；秋天主肃杀，属金；冬天天寒地冻，属水。

　　五行还可以与阴阳相互配合，分为阴木阳木，阴火阳火，以此类推；例如一个人出生在春天，春天属木，就被金所克，被水所生，以所克者为凶，所生者为吉。根据这种生克关系，可以判断八字中的比肩、劫财、正官、七杀等信息。

　　四柱八字中的天干与阴阳五行的对应：天干初只是一种纪时符号，在与时空、人生等联系起来后，就有了表达事物运动变化规律的作用，四柱八字命理便由此而来。

　　借助万年历来排八字，是一种比较简便的方法，它不用记背哪些繁杂的干支排列规律，主要可以分成以下几个步骤：

　　1、询问测算人的姓名、性别、出生年月日时，并将其信息记录下来。

　　例如：王大力，男，1985年12月2日，19点15分。

　　2、根据万年历，查出其人出生时间的干支属性，例如1985年，经查询得知其年干支为农历乙丑年。

　　3、根据其人的年干信息，查询所在的月份的干支属性，例如1985年12月对应当的农历为十月廿一，对应的节气为小雪，因此他的月份干支就是丁亥。

　　4、查询所在日期的干支属性，这方面的信息在万年历中都会有所标注，只要找到相应的日期，就可以知道。

　　5、根据出生时辰来推导出生时的干支属性，具体时辰的天干换算方法如下：

　　23点到1点为子时，1点到3点为丑时，3点到5点为寅时，5点到7点为卯时，7点到9点为辰时，9点到11点为已时，11点到13点为午时，13点到15点为未时，15点到17点为申时，17点到19点为酉时，19点?21点为戌时,21点到23点为亥时。

　　在时辰的天干确定了之后，就要确定时辰所对应的地支了。它是由日干来进行推导的，具体可以参考以下口诀：甲已甲子起，乙庚丙子去，丙辛戊子起，丁壬庚子居，戊癸何方起，壬子上面居。这也就是说日干为甲己，时支就从甲开始，为乙庚，就从丙开始，其余可据此类推。

　　6、将年月日时的干支信息依次排列开来，这也就构成了一个完整的八字，如下：

　　乙丑年丁亥月乙亥日丙戌时。

　　流年大运发生变化的时候，需要结合原局的天干地支进行分析。行财运的时候则分外需要注意日主气势的旺衰。因为日主的旺衰，决定财星能为日主所用的程度。

　　如果日主的气势过于衰弱，那么身弱不能受财，就不适合行财运。

　　比如日主气势衰弱，四柱上已经出现多个财星，那么命主就不宜行财运。因为一旦行财运，则财多压身，命主不但不能享受财富，还会遭遇财富带来的灾祸。

　　反之，如果日主的气势过于旺盛，却有比肩、劫财出现，则属于群劫争财，甚至财星，同样不适合行财运。如果行财运，则不但失财，而且会惹出祸端。

　　命局中日主和印绶都气势旺盛，日主克财星，印绶泄财星。拥有这种命局的人必然缺乏理财天赋，不能很好地增值财富。针对这种人，的理财方法就是购房。

　　此外，命主如果身弱财多，则会因财而生祸，也是不善于理财的表现。

　　或者是四柱有十恶大败出现，则说明理财能力极低，会使仓库金银化为尘。这种人少做投资生意，一生要安守本分。

　　十二地支存在六冲、六害、三刑。因此如果两个人四柱同一柱上的地支发生六冲、六害、三刑，这两个人都不适合合作。

　　比如一个人出生在牛年，年支为丑，另一个人出生在羊年，年支为未，两个人年柱上的地支发生丑未相冲，那么这两个人就不适合合作。

　　在四柱方面，年柱的作用，日柱次之，月柱时柱弱。

　　在地支冲克方面，六冲的作用，三刑次之，六害弱。

　　财星代表着财富，命中存在财星的人往往追求财富，不安于现状。反之四柱上没有财星存在的人，一般对财富没有太多的渴求，更容易随遇而安，因此也并不会为追求财富而奋斗拼搏。这类人自然是天生的本分人。柱中不见财星的人，如果一心想要外出谋财，则不但不能发财，反而会因财带来灾害。所以这类人也不宜合作。

　　通过八字中十神的具体情况，完全可以推断出命主财运产生的行业特点。

　　八字中因比肩、劫财助日主而得财的，则一般命主是以劳力或者体能来谋求钱财。比如农民种地，工人上班等。

　　八字中因食神、伤官助日主而得财的，则一般命主是以知识和技术来谋取钱财。比如教师讲课，培训，作家写书，画家绘画，美工和各类技术人员的工作等。

　　八字中因正财、偏财旺相而得财的，则一般命主是用资产来谋取钱财。比如炒股、炒楼、买卖不动产等。并且正财旺相，则代表正路上得财；如果偏财旺，则代表可得到他人不知的横财，有时也代表得到的钱财较少。

　　八字中因正官、偏官助日主而得财的，则一般命主是利用职务和权势来获得钱财。正官，代表正官之傣禄；偏官，则代表偏官之傣禄。

　　八字中因正印、偏印助日主而得财的，则一般命主是以信誉和品质来获得钱财的。比如信誉良好的商贩，会拥有更多的客户；道德良好的正统宗教组织，会得到更多的香火钱或信徒的奉献；信誉良好的慈善机构，会得到更多的捐款等。

　　在格局上说，官星、七杀、印绶都能够代表官运，可以通过几个例子来说明。

　　四柱上出现劫财、羊刃、官星、七杀，那么命主往往能够成为高官。

　　四柱上只出现官星，或只出现七杀，或只出现财星，没有出现其他的五行，那么命主必然能够成为官位极高的贵人。

　　如果年柱和月柱上出现官星和印绶，那么命主必定能够成为高官。

　　如果月支循藏食神，时支循藏官星，那么命主必定能够成为高官。

　　如果日主和七杀都气势旺盛，并且月令就是七杀，那么命主就能够成为高官。

　　另外，在神煞上看，命局中出现金神、魁罡贵人等都有可能代表命主能够成为显贵。

　　一般认为，官杀为用神的人十有九贵，但这只是粗浅的断法，深层次来看，官杀为忌神也有可贵，具体来说以下是一些考察官贵的要点。

　　身旺官杀为用而旺者，大贵。

　　身旺官杀弱得财生者，大贵且富。

　　身旺食伤泄秀而不见官杀者，贵。

　　忌官杀而官杀藏而不见者，贵。

　　忌官杀但官杀得制者，贵。

　　身弱官印相生者，贵。

　　身旺喜官杀，有食杀，但组合有情或有财通关，贵。

　　唐代史书上有这样的记载，学者李虚中依据一个人出生的年、月、日、时的干支生克的理论，推断人们的富贵贫贱，以及寿命的长短。书中对此的记载十分详尽。宋代的徐子平的学说紧随其后，以日干为主，以年柱为根，以月柱为苗，以日柱为花，以时柱为果实，再依据五行干支生、旺、死、绝、休、囚的各种理论判断人生命运。这其中的道理有必然性，没有什么好怀疑的。

　　其一，官有阴阳之分，阴阳相见为官，阳见阳或阴见阴为杀。

　　其二，财有阴阳之分，阴阳相见为正财，阳见阳或阴见阴为偏财。

　　其三，印有阴阳之分，阴阳相见为印缓，阳见阳或阴见阴为袅神。

　　其四，盗气有阴阳之分，阴阳相见为伤官，阳见阳或阴见阴为食神。

　　其五，同类有阴阳之分，阴阳相见为羊刃，阳见阳或阴见阴为比肩。

　　一般情况下，人的贵贱和生死都在这五种理论范围内。如果胡乱建立新的格局，或者更改名字，不会产生多大的实际用途，反而会有害。

　　以日柱为主，以年柱为根本，以月柱为提纲，以时柱为辅佐。以日柱为主，看日干本身是处于旺盛的状态还是衰弱的状态，还要看地支的格局，以及五行属性。然后看月柱中哪一种五行旺，再看年柱旺不任。此外还要结合具体情况。比如，出生于甲子日的人，四柱中有申，能与子辰相合成水局。然后看辰是受损还是受益。除此之外，四柱中还有没有受损之处。如果用神遭到破坏，一定要制伏它，而不要增益它。

　　推算命理的人，不可过分拘泥于此。月令有增有减，所以列出表格将其显示出来。

　　月柱是非常关键的。如果以年柱为本，而年柱中带有官星和印经，那么此人年轻的时候就会享有官运。这官运来自于祖宗先辈的庇佑。以月柱为提纲，如果月柱中带有官星和印缓，则说明此人头脑聪明，有过人的见识。以时柱为辅佐，时柱代表了一个人的生平履历。如果年柱、月柱和日柱上都有吉神，那就从日柱上找令它生旺发达的干支；如果年柱、月柱和日柱上都有因神，那就从时柱上寻找能制伏凶神的干支。时柱上的吉凶要靠年柱、月柱和日柱上的干支来牵制生化。月柱上有吉神，靠的是父母的扶持；年柱上有吉神，靠的是祖宗的扶持；时柱上有吉神，说明晚年子孙孝顺，生活幸福。反之就不会有这样的福运。

　　受孕怀胎的月份，被称为胎元。当母亲怀有身孕，直至孩子坠地之前的时间，仍掌握着些许变量，这些变量在某种程度上会影响出生后的命运。所以子平法有“胎元”之说，以作为辅助判断命运趋势之用。投胎的日子和时辰渺不可测，所以只能取得投胎的月份为凭借。

　　徐子平认为：依据五行之理，我们首先要推导胎气的缘由，然后再推导它的机理。这种方法是精通推算命理的人不可不用的。(具体的推算方法是：将出生月的天干向后推一位，地支向后推三位，后得到的天干地支就是胎元。如果一个人出生的月份是己巳月，那么，其天干向后推一位是庚，地支向后推三位是申。因此，此人的胎元(怀胎的月份)即为庚申月。)不过，胎元理论有其弊端：并不是所有人都是怀胎十月才出生的。

　　通过观察一个人出生日干支和地支相合的关系，而得出干支的方法叫“起息法”。因为甲与己相合，所以，如果一个人是在甲子日出生的，那么，就要看他出生时的年、月、时辰的天干中是不是有己;又因为子与丑是相合的关系，所以，还需要看这个人出生时的年、月、时辰的地支中是不是有丑。其余皆依此类推。我们也可以从这种推 TAG标签: 运势