你了解食神格，详解食神的推论要点吗？食神格，详解食神的推论要点的看法是要结合年柱、月柱、日柱整体来看，毕竟每个人的出生年月不一样，一般来说每个人的命格都不是单一格局！如果你不了解食神格，详解食神的推论要点，东阳易学网食神格，详解食神的推论要点的文章将会给大家详细介绍，大家不妨来学习一下吧！

　　食神格，详解食神的推论要点，其食神的推论要点如下：

　　【原文】

　　又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，烦历南方，火土供旺，方许发福。又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必厚，东方木旺之乡，发福必紧。细论之，庚以壬为食，长生于申，当断申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，以壬生甲木为庚之财，即自生分发身之財，非婚配正妻之财，甲至酉地为木困金乡，壬水自敗，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如千遇壬甲，亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。寅运亦吉，卯运有灾，余例此推。

　　【白话提要】

　　此段中，作者简要阐释了前人典籍中关于食神的推论要点。如甲日生人以丙为食神，柱中没有壬癸亥子方为好命，如有水气，丙火便会受到克制，屈服于他人，自身不能卓然而立，如何能生出财物来供养父母呢？如果没受到这种克制，想要生旺向禄，如丙火生于夏月，运历东南，火土都旺，日主甲木取用其财必至丰厚。如果生在三春时节，甲木旺盛之时，丙火虽然得生，但不知戊己土气薄财弱，必须要行南方火土俱旺之运，才能发福。

　　再比如庚日生人以壬为食神，运行北方水旺之地，发财定会丰隆，运行东方木旺之乡则不会大发。细细推断，庚以壬为食神，壬的长生宫是申，应该推断申地福重，而壬的沐浴（败）宫在酉，壬水至酉便是不好，这是因为壬水所生甲木是庚金之财，也就是从庚金发身之财生分出来的财，而非婚配正妻带来的财，甲至酉地便是木困金乡，壬至酉地便是自处败宫，甲木哪里还能助养其父壬水呢？应当断定这是很平常的运。行戊运，如果柱中天干遇到壬、甲，也只能推断是半凶半吉，如果遇到戊便可推断其有灾，遇到庚金可断定有微小的福分。行亥运便可以说是大吉，行子运子中所带癸水则是庚金日主的伤官，伤太过便会泄日主本身之气，加上庚金的死宫在子，甲木的败宫在子，如此可断此运是生祸身灾。行运至丑，是庚金之库，水旺之乡，而且丑中又带有己土，可助庚、甲冠带成人之地，可推断在行丑运的十年中发福。行寅运也是吉利的，行卯运则有灾祸。其余可以此类推。

　　八字格局论析：人命枯荣得失，尽在五行生克制化之中，富贵贫寒，除四柱八字之外，还观节气。细看财官之向，人之命内，财官诸格局中，只要虚邀禄马，古人己做过定论，大邸八字，太过，无克制者，贫贱不及，无生无扶者，宜向而运，看行运是否对命主有利，身旺逢官而看财，见财而富贵。逢杀而有印，遇印乃之荣迁，逢印看官而有官，十有七贵。逢杀忌杀而有杀，十有九贫。

　　日主五行格局取用法：五行木盛，逢金可作栋梁之材（指甲木，因甲木属无根之木，乙木不在此论）。水多遇土，可有堤岸之功（此论壬水亥子丑之类忌申子辰局）。火炼秋金铸作剑锋之器。木疏得土，培成稼穑之功,。火类用水，名为既济之能，水浅金多，号日体全之象。甲乙运入西方，身旺功名可许，壬癸路径南域，主健财贵堪圃。劫煞不须逢旺地，食神喜劫财之乡，亥卯未逢于甲乙，富贵无疑（曲直格），寅午戌遇于丙丁，荣华有情（炎上格庚辛局金巳酉丑，位重权高（从革格)；壬癸格得申子辰全，福厚优足（润下格)；戊己局旺四季集冠诸曹（稼穑格）更值德秀三奇，名播四海。

　　五行格局取用法：木盛，寅卯辰之方，功名自有；金备，申酉戌之地，富贵无亏，水居亥子丑之源，乃荣华之客；火临已午未之域，显达无疑。木旺，以火之光辉，秋闻而可减，金坚爱水相济，文学堪夸。月火愁水，月木愁春，木重重休谓太旺无依，夏火炎之，莫作至刚有焰，（指丙丁巳午未，方其性刚，四柱干支见壬水制之为贵，如无壬癸临身，枯焦，无官煞，又行火乡，比谓炎上格）可作贵论，不可作至刚而断，如丁火生夏至后，又可作'贵火论。秋金火锐，锐则为奇，冬水真可羡，剥之削之也为奇，生我扶我为忌。

　　丙丁生于冬月贵，喜戊己当头，庚辛生于夏天，妙于壬癸润局，甲乙秋生，贵宜玄武。庚辛夏衰，妙用勿陈，丙丁水多嫌此地，逢戊己反作贵推，庚辛火旺怕南方，遇戊己反作吉断，甲乙秋生透丙丁，莫作伤官，戊己夏产露辰，此当为贵论；火带水多，多贵行木运；土逢水旺荣入火乡，庚辛水重，水冷金寒喜炎热。戊遇酉多，生寒气脱，爱荣煌，不及喜金太过，宜剥削。官煞混杂，身弱则贫，官杀相仃，合杀为贵，午月官星，早早出仕，日时正贵，晚岁成名，胎胞逢印绶，禄享千钟，时入长生，田园万倾，秋冬官星逢刃伤，局全玄武贵无疑，月葛月，伤官喜见官，破印重伤而祸死，财旺生官者乃贵少而富多，伤官见官者，向官高而财足，无伤不贵有病为音，理明于期，何必它求，虽始用之为奇。在之为美，审其轻重取一途，如水少火炎遇庚辛休作旺论（此作财旺生官论，或木绝坐金，重杀印，虽为身弱气旺之断，财轻勿经克伤，妻灾频频）金神.?（癸酉，己巳，乙丑，）魁罡：（壬辰，庚辰，庚戌，戊戌）劫财伤刃及官杀，台阁之臣，归禄倒冲行刃伤庙庙之士，身旺有杀行印绶，权断之官，杀强主弱无印绶，遇财星寻常之辈，阳刃偏官有制应执掌兵权，正官正印无伤出仕户，中又于士庶，润下稼穑为尊“黄门之客”，癸日癸时兼丑亥，魁名及第入翰林（此方拱禄格）；壬日壬时叠壬辰，高节承恩，登御阁（此为壬骑龙背格)；

　　日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士，（此言日德格）魁罡见财星，总得地衣食之人（此言魁罡格)。伤官见官妙入印财之地，财星破印，宜逢比劫之乡。命逢财，运逢杀，吉亦堪推，命逢杀，运逢财，凶而可决，女遇伤官归禄，得之极贵，男命身弱遇阳刃，可喜奇，金神飞禄，伤官，女命逢之忌。阳刃伤官七杀，男命值之得权，金神入火逢刃杀，贵而无疑（此言金神格）正官正印，居官不显，阳刃七杀出仕驰名，身旺无依僧道之命，桃花滚滚浪女之流。金弱火绝，卜木销卷之匠身。身强杀浅，金火陶冶之人。伤官逢财而有子，七杀有制亦多儿，印绶被伤，母伤早年。财源被劫，父命先倾，男命伤官，须损子，女命伤官定克夫，年月财官旺，公显父荣，日时禄马长生，妻贤子贵，月中归禄无财官，父丧它乡，年逢禄马冲破，父亡外土，日逢财，时逢劫，妻妾产亡，岁月值杀有刑害，公父连伤，日时皆禄无禄妻儿离散。（指日时归禄，忌透官星）正财偏财而见合，妻妾奸淫，伤官正官而克破，夫妻刑姘（女命以正官为夫）伤官为子，若遇刑破，主夫妻自姘之人。旺妻伤子，必因食宿迢伤，旺子伤夫，乃是官星失位。女逢财旺生官，夫权必夺，男遇财多身弱，妻化姘差错，居日外家冷淡，建刃伏年，祖墓微浅，时逢财旺，命见官星，成家立业之子。正在重见多生女子少生男。偏财显现少爱正妻多爱妾，财星得位，因妻自富成家，官禄归桓，显己增荣，年正官，月伤官，公强父弱，日值财，时劫财，父兴子败，青龙会，从革金且贫且贱，白虎备润下之水，日富日荣；春木荣而水浅，捕纳之僧，夏火炎而金衣黄冠之道，勾陈金备润下而奔跑之辈，朱雀三合玄武，窘迫之徒，金刚木弱，行商从贾之人，土凝水竭，破祖离乡之客，金生秋月土重重，贫无寸钉。夏天金叠叠，富有千钟，春水多多，贫贱之辈。冬水金盛，颠弱之人，辰戌丑未，遇刑冲无人不发。子午卯酉，逢刑多淫讹，夏金叠水，秋木重金。非贫且应，秋水盛金，春金多火不夭则贫，朽木无根从妻福，禄位高禁（亲命劫财格）夏火失色，配夫荣。功名显达，火向春林逢水旺，正宜求名，土临季地见金重将来出仕。

　　甲乙夏炎土气厚，功名半许是田庄，丙冬丁旺水源清，爵位全备荣罗绩，专禄带食伤权掌间外，阳刃入官杀，成镇边疆，拱禄夹禄拱贵爵禄丰荣，倒冲遥巳，功名显，壬趋艮甲趋乾面朝之士，辛朝阳乙鼠贵，乃文学之臣，有金凤虎良将之材，柱备云龙，大人之德，（注：寅为虎，巳为凤，卯为云，辰为龙，此为寅卯辰巳一顺为贵）。四库全备，龙变化逢日海为九五之尊，三奇局秀，凤腾龙翥，遇文阁乃三六之士，旺财官以至富,暗禄马以荣华，入格以贵而推，破局不贵而断，究一理，而察万断，明片言以能万类。以上就是日主五行格局取用法。

　　生辰八字算命中什么是用神呢？用神者，八字所用之神，人命五行以平衡为喜，太过与不及，应称为“病”。有病则需用“药”，“药”即是用神。身燥喜水润，身寒喜火暖，旺则宜泄，衰则宜助，八字所用之神，称为用神，有时也叫八字喜用神，大运逢之如旱荷逢雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举；八字所用之神和大运不行“用”地，则一生平淡无奇，或则屈难伸。煞伤枭刃，虽为凶神若能为我所用，可成就一番伟业，财官食印虽为吉神，然用之不成，反有害无益，用神为断八字之关健，用神是难取定的，为什么这样讲呢？因为人的八字是生成的，好或坏，若强若弱是既定的，必须从命主八字的强弱出发,或喜或忌，要做好认真的审视，测的准或测不准一个命造的祸福寿夭，就要从八字中以及行运走势来衡定好用神，用神是否得力，是八字本身的问题，如果万一无法取用，就应该以“月令”为用，用神的取法不外乎下列几种：一、扶抑，二、调候，三、病药，四、从势。

　　扶抑是针对日主而言，抑即为克耗日主，扶即为生助日主，日主弱，喜生我之印绶扶我，同我之比劫助我，日主强则取克我之官煞制我，或我克之财星耗我，或我生之食伤泄我，以官煞为用，配之以财，或以财星为用，配之以伤食，抑扶之法取用需先辨日主之强弱。

　　判断日主之强弱观察要点，首先多看日主是否得令，要通盘审视八字命局中的干支、五行、四季旺衰之规律，来判断曰主是否得令及强弱的等级，看四柱中有无比劫帮身，除天干比劫外还包括，八字地支人元之比劫，若比劫，其日柱势旺，谓之日元得势，即为旺，比劫少称日元不得势，比劫之帮身力量一般，地支大于天干，地支本气大于含气，紧贴日主者大于远离日主者。

　　八字的强弱，看四柱中有无印绶扶身，有印绶扶助，可加强日主之旺势，除天干印绶外，地支本气印绶也可扶身，地支印绶比天干生力大，紧靠日主的印绶比远离者生力大，但要注意地支所含气印绶不能扶身，例如，亥本气为水，内含甲木，而亥水甲木不能生火。

　　怎么算八字喜用神：四柱中是否有合局，会局来助日主，合会比劫局和印绶局都会加强日主之势，日主的强弱，多根据四种情况，进行综合判断，日主强弱程度可为：极强，强级，中级，弱级，极弱，五个等级，用抑扶之法取神，一般只针对日主强级和弱级两种情况而言，日主极强则不可克抑，克则有犯旺触凶之灾，日主极弱又不可扶，生扶不仅无济于事，反与它神不和，日主不衰不旺，不需扶抑，则从它法取用。

　　用神查询方法：日主旺，如柱中财官轻，但有根有气，若取泄神伤食来用，则坏了官星，盖因财为养命之源，官为立身之本，八字有官煞则用官煞，不可舍本逐末，若八字中比劫旺则可用官煞以去劫，抑日主，以官煞为用神，财为喜神，若八字中印绶旺，则用财星去印绶抑日主，此则以财为用神，辅以官煞，日主旺，再行比劫印绶之运，称为“背禄”逐马，破败无疑。在实践中，日主取用神之法，一般只有两类，一类取财官为用，一类取食伤为用。

　　1、日主旺，取财官为用时，须柱中财官有气，财可生官，官可护财，财官相顾，为一家，若八字比劫多，喜用官煞而辅用财，因财少有劫，多有纷争之患，若八字有伤官，则喜伤食不见官星，或被财星化之，或循藏之中不显，若八字财星多，官煞微，则喜用官煞，若八字煞星多，财星微，则宜用财，因日主旺可胜财，却不可胜官煞之克，财又有助煞攻身之害，此种情况，或印绶，或取伤食制煞，此一类财生官煞而成格者多是有地位的学者或官贵。

　　2、日主旺，取伤食财为用时，须柱中不见官煞之星，若有官煞之星，或衰弱无力，或暗藏而不显，又宜柱中伤食与财星相随，则比劫被伤食化而不致克财，八字印多喜用财而辅以伤食，因印多必克伤食，用财可破印，八字劫多，喜用伤食而不用财，因财少必遭众劫之争；八字财星多，伤食微，喜用伤食，八字伤食多，财星微，喜用财星，此一类伤食生财而成格者，多是富有的经营家和巨商。

　　3、日主弱，取用神之法，日主弱，不外乎三种情况，一是日主弱，柱中财星重重，财多身弱，不可胜财，二是日主弱，柱中官煞交加，煞重身轻，身弱不敌官煞之克，三是日主弱，柱中伤食叠见，泄气过剩，身必虚弱，这三种情况，只要日主有根有气，或有比劫帮之，或有印绶助之，则可用比劫印绶作用神，扶主以安邦，若日主极衰，无根无助，则不宜扶助，扶之不起，反生祸端，财多身弱者，喜用比劫，辅用印绶，煞重身轻者，喜用印绶，辅以比劫，泄身过旺者，宜于用比劫，有宜于印绶二者需用者，要详细辨析，大邸上为：

　　日主旺走财，财越旺越富日主弱走比，比越旺越富日主旺走官，官越旺越贵日主弱走印，印越旺越贵日主旺走比，比越旺越贫日主弱走官，官越旺越贫日主强逢旺财，财越旺越寿日主弱逢旺印，印越旺越寿日主旺走印，印越旺越死日主弱走财，财越旺越死即为富贵贫寿死之论。以上就是用神查询方法以及怎么算八字喜用神详解的说明。

　　【原文】

　　《经》云：金无火制器难成。如乙已、辛已、庚午、辛已，庚坐午，入火乡官责之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午纯火，金生火旺，两各有气，故贵。又云：金鬼无偏，以金须要火，而金相当，如两火两金，各居生旺，尤妙。

　　【白话提要】

　　本段讲的是金火相成格的入格条件。如果金没有火来炼制便难以成器。例如一个人的八字是：乙巳、辛巳、庚午、辛巳，日柱庚金与午火相遇，叫做入火乡官贵之地。火喜欢生在四月，已恰是四月，于是四柱天干出现两个辛金，地支巳、午也都属纯火，金生火旺，各自有气，所以为贵。经文又说，金星与火鬼不能偏重，尽管金需要火，但是金也要与火相当，例如两火两金，或者生或者旺，平衡没有偏颇，才是妙的情况。

　　向禄临官格是八字格局中比较稀有的一中格局，有关向禄临官在八字命理中的记载，向禄临官：掌管财政，一生大贵。

　　【原文】

　　《经》云：向祿临官格稀，逢之官早拜丹墀。如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水为印，金库为官，生于六月中气后，土旺生金，运行西方，乙木向禄，贵也。

　　【白话提要】

　　向禄临官格是稀有的格局，如果在命中遇见则官早拜丹墀。例如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水为印，金库为官，生于六月中气后，土旺生金，运行西方，乙木向禄，命中大贵。

　　十天干合化：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

　　甲与己合，名为中正之合，甲系阳木，其性仁慈，为十干之首。己为阴土，其性宁静，有滋生万物之德，故甲己之合为中正之合。

　　甲己之合，主人尊崇重大，宽厚平直，若五行无气带杀，多主好怒任性。

　　乙与庚合，名为仁义之合，乙系阴木，其性柔，仁慈。庚为阳金，性坚质硬而不屈。故乙庚之合刚柔相济，为仁义之合。

　　乙庚之合，五行生旺则骨清形秀，主人果敢有守，若死绝无气带杀则易气好勇，体貌不扬，为是非之人。

　　丙辛之合，名为威制之合，丙系阳火，光辉炽烈。辛阴金，质柔而刃，丙与辛金，为柔中有刚，故为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，好赌喜淫，若带杀，或者五行死绝，则寡恩少义，无情之人。

　　丁壬之合，名为淫昵之合，壬为纯阳之水，性冷水寒，丁为藏阴之火，自昧不明，故丁与壬为淫昵之合，丁与壬合，主人眼媚神骄，多情易动，不事高洁，胸无大志，耽欢昵色，有污风。亲厚小人，怠慢君子，贪婪妄作。妇人遇之年幼配老夫，或年髙嫁少婚，先贫贱后良，或先良而后贱。

　　戊癸之合，名为无情之合，戊为阳土，性燥质干，为老丑之夫，癸为阴水，性阴弱，为婆娑之妇。戊与癸之事是老阳少阴之合，故为无情之合。

　　戊与癸合，或主人好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美。男子娶少妇，妇人嫁美夫，若癸得戊，则形容古朴老相，俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。

　　八字弃命从儿格说明：食神伤官代表着日主的秀气、才气，它所生的财星就是日主的秀气，是一个人才智的结晶，所以命局中出现食神伤官泄日主秀气，这个人一定聪明绝顶，而且有着远大的理想，随后也能够成就一番事业。如果命局是从儿格，但没有出现财星，还会遇到印绶克破食神伤官，那么就不会有好事，这个人也就可能没有机遇，受到阻碍，什么事情也做不成，也不会有什么前途，当然也有会让身体残疾。如果拥有这个命局的是女性，那么这个女人一定在子女上有缺陷，要么流产要么不孕，即使生下子女，子女也有可能多病孱弱。

　　另外，八字从儿格在格局纯粹的时候，可以分成两种类型，一种是从伤官象，伤官重多人协作，往往代表着外向；一种从食神象，食神重自尊自强，往往代表着内向。食神伤官都泄日主秀气，属于发泄英华之物，一旦日主被泄尽元神，必然锋芒毕露，以自我为中心，则此人必才高被嫉。女性命局中一旦出现从伤官象的从儿格，这个女人一定外向，好交际，虚荣，很难嫁给合适的丈夫，感情婚姻易出问题。

　　上文说明了什么是从儿格？接下来，我们再探讨一下从儿格的行运喜忌。由其是从格儿走印运、从儿格走官杀运命理分析。

　　首先，八字从儿格在行运的时候不要遇到官杀。这是因为食伤克官杀，两者互不相容，而且官杀能够暗伤食神伤官的五行之气，所以一旦行运的时候遇到了官杀，那么这个人一定会遭遇凶险，人丁、财产都可能受到损伤，可能惹上官司，其至陷进政治漩涡。

　　其次，八字从儿格在行运的时候不要遇到印绶。因为印绶克食伤，让食神伤官的五行之气受损，并且印绶生日主，如果日主气势原本就旺盛，那么日主就更加旺盛，日主和食伤之间就反生为克，而如果原本日主气势衰弱，印绶和日主之间就反生为克，总之不是好事。

　　由此可以看出，从儿格在行运的时候忌讳的就是行印运，其次忌讳的就是行官杀运。在行这两种运的时候，这个人都会遇到凶险的事情，要么人丁受损，要么钱财受损。

　　滴天髓详解什么是从儿格？此节原文有四句“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾，从儿不管身强弱，只要吾儿再见儿”。因为四柱中的门户就是月支，所以“出门”的意思就是月支。同时因为命局中日主生食神伤官，所以“儿”的意思就是食神伤官。“成气”在命局中有成气势的意思。并且因为四柱中的门户就是月支，所以“门闾”就是四柱中的天干地支。所以上句“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾”的意思就是月令上出现了食神伤官，其他四柱上的天干地支也出现了食神伤官或者成方局，这样命局中的五行之气就能联合起来，成就了旺盛的气势。下句中“从儿不管身强弱”的意思就是命局中是否依从食神伤官的旺势，不是由日主气势强弱来决定的。当命局中日主气势衰弱的时候，日主不得不依从食神伤官的旺势。而当命局中日主气势旺盛的时候，四柱中即使存在比肩劫财帮身，但是比肩劫财也和日主一样生食神伤官，食神伤官的气势依然旺盛，日主还是需要依从食神伤官的旺势。“只要吾儿再见儿”中的“再见儿”里的“儿”显然不是指食神伤官。因为命局中日主生食神伤官，食神伤官生财星，所以“再见儿”里的“儿”指的就是财星。所以“只要吾儿再见儿”的意思就是命局中需要出现财星，日主生食神伤官，食神伤官生财星，让格局中的秀气流行，相生有情。

　　解释完下句后，我们就知道此节讲述的内容正是从儿格。什么是从儿格？上句说明了从儿格的基本情况。下句说明了从儿格的基本特征。由此可知，如果命局中月令是食神伤官，并且其他天干地支也是食神伤官，或者地支成方局和食神伤官的五行之气相同，总之食神伤官的气势旺盛，并且四柱上还出现了财星，让日主生食神伤官，食神伤官生财星，这时候不管日主的气势旺盛，还是气势衰弱，这个命局都属于从儿格。因为从儿格的一个基本特点是命局中出现日主、食神伤官、财星，让日主生食神伤官，食神伤官生财星，所以被称为伤官生财格，或者食神生财格，并且因为三者按照顺序相生，所以还有“顺局”的名称。从儿格八字分为真从儿格、假从儿格、水木从儿格、木火从儿格等。

　　在从儿格八字中，食神伤官气势旺盛，日主不管气势强弱都会依从旺势，所以命局要么以伤官为象，要么以食神为象，只能顺其旺势，不能逆其旺势。并且因为月支就是食神伤官，所以食神伤官正当时令，而食神伤官生财星，让秀气流行，也是从月柱开始。如果从儿格中月支是伤官，没有出现食神，或者月支是食神，没有出现伤官，那么格局中的五行之气必然纯粹，而如果从儿格中伤官和食神都出现了，因为伤官和食神的五行属性相同，所以格局中的五行之气也不会发生混杂。当然如果四柱上没有出现财星，而是在行运的时候遇到财星，泄食伤的旺势，这也算是从儿格，拥有这种命局岁运的人也能够富贵。

　　八字顾问网生辰八字算命就是根据人的出生时辰（出生年月日时算命）进行算命、八字命理学是我国传统文化的核心。哲学是文化的基础。描述宇宙天体的现象，解释世界以及人与自然的关系是古代哲人长期研究的课题。人类系万物之灵，世世代代繁衍在这个天体之间的地球上，经过千百年的研究和探索，逐步发展和完善了一套完整的，含金量极高的，具有一定科学价值的国宝一一命理文化。

　　早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎上，乃至人们的心中。当时人们认为“天”能致命于人。到了汉代，天命观更加深入人心。董仲舒，杨雄等人在《淮南子》，《白虎通》诸书中就提倡和信奉命运的观点。连东汉的无神论者王充对命运的观点深信不疑。他说，“凡火逢倡（碰上好运）及遭暴害(遭到灾祸），皆由命也，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”

　　既然古人信奉命运，在历史岁月的长河中，人类就自然而然地设计出预测命运的理论及技法。在汉代时期有巫盅、择曰、禁忌，符隶望气，卜相，杂祀，星占等。到了汉代就发展了一种以阴阳五行，天干地支为基础，配合年，月，日的命运预测方法。那种命理占测技法经魏晋南北朝的推行与发挥，到了唐代初期完全确立。唐人李虚中根据人的出生年、月、日相匹配的天干地支来推断一个人贵贱寿夭，吉凶祸福，并能“百不失一。”在当时声名远扬。后人称李虚中为“六字”推命的开山祖师。到了宋代初，徐子平进一步完善了“八字”推算技法。他把李虚中的年、月、日的三柱算法发展成为年、月、日、时的四柱预测法。宋代的徐子升又根据徐子平的命理研究，编辑了《渊海子平》一书，成为八字推命史上重要的著书之一。

　　明代是命理发展的鼎盛时期，当时的开国功臣宋廉就著有《禄命辨》—文。次系统的总结了命理的历史渊源。之后，命理著作如雨后春笋般地涌现。

　　八字顾问网中国八字算命命理文化经过千百年的探索与实践非常深入人心。所以它一直是深受历代帝王将相、文人墨客的信奉与亲睐。早在公元前213年，秦王朝统治时期，秦始皇搞“焚书坑儒”时，其它书和“诸子百家书”全部烧光，唯独留下医学，卜筮和种植三类书不烧，可见其重要性非同一般。充分说明了命理文化与人们的生活密切相关，是不可缺少的一部分，是永远不会被历史抛弃或淘汰的。

　　我国历史上早出现的思想家、教育家孔子，也是一位命运的信奉者，孔子在年过半百时发出“五十而知天命”的感叹，他和他的弟子们宣扬“生死有命，富贵在天”“不知命不以为君子，”“君子居易以候命，小人行险以侥幸”的思想。并且对易经著书立说，又一次说明了命理文化具有极其深刻的历史根源和社会基础。

　　上古人类朴素的“二元论”认为，天地万物间充满了“正”与“邪”两种相对立的神秘力量。它们不仅是先天生存于万物之中的也是人为的。感天地之清气者，人则心正行端；感天地之浊气者，人则心邪行乖。无论是万物精魅之正邪，还是人心之正邪，两种力量自鸿蒙开辟，阴阳判立以来，便一直处于一种一消一长的状态中，遍及万事万物，但人们关心的无非是与人自身有着直接联系的部分--命运。

　　中华民族是一个祈福求正的民族。我们的祖先渴望天道圆融，居身堂正不邪的深层心理。中国人没有那种否定现实，人生幸福的原罪观念，也没有那种摒弃现实存在的空幻意识。他们觉得人活在天地之间，人世之中，原本是一件自自然然的事情，是一种很真实，很有意识的事情。人们活得平安，活得悠然，活得久而且活得好。可是，在生活中，人与人活得不一样，甚至差距很大。人们认为都是炎黄子孙，为什么会产生彼此之间的差异呢？于是，根据出生时辰八字算命时，人们就联想到自身的命运是否与天体运行有关，故而对神秘的宇宙开始了恒久的探索。早在二千多年前，司马迁就提出过“究天人之际”这个问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系和变化的阴阳五行学说。至此阴阳五行思想逐渐扩充，发展成包罗万象的表述自然和社会演变的思想体系，遍及各个领域。既然天地间事物的发展与阴阳五行有关，那么作为一个小天地的人身，假使有可能推知他与生倶来的五行信息不就可以预测他一生的祸福吉凶了吗？古人正是利用这样的万有联系，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，以此来预测人的一生命运走势，安慰对命运敬畏不安的心灵。

　　接下来，我们分别说明一下甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火的假化格局的几种情况。

　　种情况是命局中化神气势不旺或者受损，成为假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出现甲木己土相合而化土，生于丑月戌月，月支是丑土戌土，地支丑土戍土上，土处于旺相，所以合神真切，但是日主甲木得不到地支的帮助，气势衰弱，能够和己土相合而化，也依从土的气势。但是冬末丑月秋末戍月，天气寒冷，化神土的气势都不旺盛；并且还会隐约出现金气，土生金，泄化神元气，让化神受损。这种情况下，行运的时候适合生助化神，行火运，调节气候，驱除季节造成的寒湿之气，让气候变得暖和，化神土也就有了生机，假化格局也就能够代表富贵。

　　第二种情况是命局中化神气势有余，但是日主有根，成为假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出现甲木己土相合而化土，月支和日支是未土辰土，地支助化神，化身气势有余，但是地支辰土是木之余气，地支未土上木处于墓库，所以不管日支是辰土还是未土，日干甲木都同根，而月支无论是辰土还是未土，水木藏根，都是甲木的根苗。曰主甲木既然有根，那么即使合化，也不能依从土的气势，所以虽然命局中存在化神，何也是假化格局，行运的时候适合行土金运，金克木，去掉甲木的根和根苗，化神的五行之气也属土，土能助化神，增强化神的气势。

　　第三种情况是命局中日主无根，但是合神不真，成为假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出现乙木庚金相合而化金，生于夏月，月支是巳火午火，木生火，泄日主乙木秀气，日主无根孤弱，不能自立，能够和庚金相合而化，也不得不依从金的气势。但是夏月，大气炎热，土的性质焦躁，虽然土生金，但是此时土不能生金，合神也就不真，这样乙木庚金虽然可以相合，但是合神庚金不真，成为了假化格局。这种情况下，行运的时候适合行水土运，火生土，土生金，土能够泄月令乘旺之火气，阻止火来克金，也能生助滋养合神的金气，让合神真切，让假化变得像真化一样。

　　第四种情况是命局中日主无气，化神不足，成为假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出现乙木庚金相合而化金，生于冬月，月支是焱水子水，金生水，泄化神金气，化神不足，并且冬月天气寒冷，水的性质也偏寒，水生不成木，日主乙木无气，即使命局中出现土也是冻结的土，土不能生金，所以合神不真。这种情况下，一定成为假化格局。行运的时候适合行火土运，调节气候，驱除季节造成的寒湿之气，让气候变得暖和，土生金，暖和的湿土就能生助合神的金气，让合神與切，化神旺盛，让假化变得像真化一样。

　　第五种情况是命局中出现相合，但是合神暗中有根，成为假化格局。丙辛合化水：比如命局中日主壬水，出现丁火壬水相合而化木，生于春月，壬水无根，能够和丁火相合而化，依从木的气势，月支是寅木卯木，木正当时令，处于旺盛，木生火，合神丁火被印绶生助扶持，所以合神丁火有根，没有和壬水相合，直接依从木的气势，成为假化格局。这种怙况下，行运的时候一定行水运，水克火，让合神丁火受到克制，而让水生木，生助化神。

　　第六种情况是命局中出现合化，但是也出现闲神来伤化神，成为假化格局。戊癸合化火：比如命局中日主丙火，出现丙火辛金相合而化水，生于冬月，月支是亥水子水，金水气势旺盛，丙火辛金合化，化神为水，但是四柱上出现了土，虽然冬季，湿土不能克水，但水中混土，就让水变得混杂不清，暗伤化神，成为假化格局。这种情况下行运的时候适合行金土运，让土生金，金生水，五行之气顺行而下，秀气流行，化神水也变得清澈，假化变得像真化一样。

　　后，我们总结一下此节阐述的内容。如果命局是真化格局，并且五行之气纯粹，那么拥有这个命局的人一定出身好地位也高，行运的时候再遇到让化神旺盛的天干地支，这个人一定能够飞黄腾达，当然要是行运的时候行了很平常的运，那么这个人也就会很平常，有一定的地位，却没有什么前途，而如果行运的时候逆了化神的旺势，那么这个人的命运就不怎么样，很有可能会失败。这都是真化格局的情况，然后命局是假化格局的情况下，如果行运的时候遇到让化神旺盛的天干地支，那么这个人的命运就和真化格局的时候一样能够飞黄腾达，当然在流年大运之前和之后，命运还是比较贫穷普通。

　　生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》，此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢？

　　什么是“假化气格”？假化气格与假从格有着相类同的地方，我们首先需要明确“化象”的定义，“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。其中两个天干相合沿化出的五行之气就是化神，而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子，命局中日主甲木，还出现了己土，甲木己土相合而化上，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件，加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。所以“假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化，成为化象格局，看起来命局中的五行之气依从化神，但是亊实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局，但是日主有根，或者叫柱上出现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势；或者化象格局中大的化神受损，或被克或被泄。

　　明确了“假化气化格”的定义，我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比，这句话还应该和上节的“假从亦可发其分”放在一起来现解。“假化”和“假从”，同样有一个“假”字，根据“假从”，我们知道真化得令得时，假化却失令失时；真化的化象格局五行之气纯粹，假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面，但是也有一定的道理：。当格局中的真化被破坏的时候，真化就会像假化一样“异姓孤儿”；而格局中的假化被辅助的时候，假化也能够像真化一样“多贵”。

　　那么怎样被辅助,才能够让假化像真化一样“多贵”呢?如果命局是假化格局，那么和还原化象格局一样应该在行运上加以辅助。在行运的时候应用五行的生克制化，消除命局中阻碍真化的因素的影响，比格局中的五行之气纯粹，接近真化。这样，假化格局也可以代表富贵了。比如命局中出现甲木己土相合而化土，成假化格局，行运的时候出现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或者出现丙火辛金相合而化水，七克水，这个化神就是个化神的财星，这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵，在行运的前活，假化格局依然代表着不好的情况。至于真化被破坏的情况，举一个例子来说明，比如命局中出现甲木己土相合而化土，成真化格局，行运的时候出现了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土气，后一个化神是前一个化神的食伤，或者出现丁火壬水相合而化木，木克土，这个化神是个化神的官杀。通过真化和假化之间的转变，我们能够看出两者之间的关系就是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化，除了观察命局还应该注意行运的情况。

　　生辰八字算命中，八字假从旺、假从旺格、八字假从强格的大运喜忌。富贵条件在行运的时候假行真运，就是指所行的流年大运能够生助命局中从神的旺势。比如如果命局中从神是比劫，处于旺盛，那么行运的时候就应该遇到食神伤官或者能够让比劫旺盛的地支；如果命局中印星旺相，而从印比之强，那么行运的时候就应该遇到印比，生助比肩劫财，让命局变成贵命，或者应该遇到食神伤官，泄比肩劫财之气，让命局变成富命；如果命局中出现财星官星七杀，官星七杀泄财气，那么行运的时候就应该遇到食神伤官，食神伤官克官星七杀，同时食神伤官还生财星。当然如果命局中官星七杀的气势旺盛，那么就应该让官星七杀作为从神。

　　假从旺、假从旺格、八字假从强格如果行运的时候遇到让财星官星处于旺盛的天干地支，那么行财运的时候这个人就会有丰厚的家产，行官运的时候这个人就能升官。如果命局中出现比肩劫财帮助日主，那么就适合在行运的时候遇到官星七杀，要是行运的时候遇到食神伤官，食神伤官克官星，那么这个人就有可能当不成官。以上说的几种情况都属于抑假扶真。另外假从的其他情况比如从儿、从财、从杀、从强、从旺，也是按照类似的道理进行推演。

　　命局中出现“假从”的时候，如果能够满足以上两个条件，那么拥有这个命局的人即使出身不好，也能够光耀门楣，提高家族的声望。如果满足不了这两个条件，那么拥有这个命局的人必定心思邪恶，终日为权势而奔走。

　　关于生辰八字算命中，八字假从财、八字假从财格“假从”为富命满足的条件，滴天髓论假从中原文说道“假从亦可发其身”，那么哪种情况“假从”可以是富贵命呢？要让“假从”属于富贵命必须满足的条件，个条件就是在行运的时候做到对命局去杂存纯，第二个条件就是在行运的时候假行真运。接下来我们分别详细解释这两个条件的由来。

　　假从财格在行运的时候做到对命局去杂存纯，就是指必须消除原来的命局中破坏格局的天干地支。比如如果命局中出现比肩劫财扶持日主，破坏了从财格好的格局，那么行运的时候就应该遇到官星七杀，官星七杀克比肩劫财，用官杀来消除比肩劫财在原局中的不好的作用；再如果四柱八字命局中出现印绶生助日主，破坏了好的格局，那么行运的时候就应该遇到财星，财星克印绶，用财星来消除印绶在原局中的不好的作用；而如果是命局中的日主有微弱的根气，不是无所依托，那么行运的时候就应该遇到地支，让这个地支相冲相克相合消除日主的根气。

　　生辰八字算命中，明白了前面所说的“假从格”，明白了假从格的定，对于假从杀、假从杀格也有吉凶贵贱之分，明确了“假从”的定义，接下来，我们就应该探讨一下为什么原文要说“假从亦可发其身”。从“发其身”可以看出，原文下句其实想要说的就是“假从”的吉凶贵贱。和《从象》节说到“真从”有贵有贱一样，“假从”也有贵有贱。如果命局中四柱的天干地支生化有情，配合适当，岁运也不差，那么就会是贵命；但是如果命局中四柱的天干地支，配合不当，行运的时候出现反悖，那么就会是贱命。

　　关于假从杀格中什么是贵格，什么是贱格呢？其实也是从八字的全局着手，着其八字内五行气势的流通，如果喜用神得用，而忌神受制，自然喜上加喜为吉地，如果忌神发威，而喜用神受伤，则为贫寒之命，学易者可以通过辩证思维角度，自然明白期中道理。

　　什么是假从格？首先，我们应该明确“假从”的概念。“假从”顾名思义就是“假”和“从”，里然和前面的“从象”不同，但是一定有相似之处;并且“假从”明显和“真从”相对，“真”的总思是真正、纯粹，与之相对的“假”的意思就是不纯粹。所以我们应该在“从象”的基础上依据“真从”的概念来确定“假从”的概念。

　　假从格的分类有几种：假从格分为：假从财格，假从儿格，假从强格，假从杀格，假从财官，假从旺格，假从势格等。

　　滴天髓此节原文“真从之象有几人，假从亦可发其身”出现了“真从”和“假从”两个名词，这两个名词同样也出现在前面《从象》节里。只是《从象》节重点谈了“真从”，“假从”只是一掠而过，所以在此节中，开始重点阐述“假从”的内容。

　　“真从”是指命局中财星官星食神伤官的气势旺盛，但是日主的力量哀弱，虚孤无气，或者命局中出现印绶比肩劫财生助扶持，但是要么出现官星七杀克制住比肩劫财，要么出现财星克伤印绶，日主的力量还是得不到增强，依然只能依从命局中五行的旺势。

　　所以“假从格”就是指命局中日主的力量衰弱，没有依托，但是四柱地支上循藏着印绶比肩劫财，在暗处生助扶持，日主有根，无法真从；或者命局中处于旺盛的从神受损，如果从神是七杀，不是印绶泄七杀煞气，就是食神伤官克七杀；如果从神是财星，四柱上没有食神伤官，就可能是出现比肩劫财，群劫争财；如果从神是食神，就可能是印绶克食神，其他情况也按照这个道理以此推演，以七几种情况下，日主即使依从局中旺势，也不是真从。

　　关于八字化气格滴天髓中有一句“化神还有几般话”中需要注意的几点。化气格即甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化土。

　　八字化气格就是命局即使是真化，用神也是根据化神的喜忌来选取，但是推断命局的原则还是不变的，依然需要根据五行的生克制化，五行之气的旺衰来推断。比如当选取用神的时候，虽然不需要观察日主的旺衰，却需要观察化神的旺衰，当化神过于旺盛的时候，就适合“损有余”即泄，选取用神的时候，就应该将泄化神的五行之气作为用神；当化神处于旺相的时候，就适合克，选取用神的时候，就应该将克化神的五行之气作为用神；而当化神处于衰弱的时候，就适合“补不足”即生助，选取用神的时候，就应该将生助化神的五行之气作为用神。

　　八字化气格第二就是合化讲究“阴阳之配，夫妇之道”，那么化可从夫，也可从妇。比如命局中出现甲木己土相合而化土，夫为阳即甲木，妻为阴即己七，如果生于辰戍丑未季月，四个地支刚好就是辰土戍土丑土未土，成土局，局中五行之气从土，夫从妻化，化从妇；如果生于春季寅月卯月，地支上出现亥卯未三合成木局或者出现寅卯辰三会东方木，这样局中五行之气从木，妻从夫化，化从夫。如果命局中出现的是丙火辛金相合而化水，夫为阳即丙火，妻为阴即辛金，如果生于夏季巳月午月，火正当时令，这样局中五行之气从火，妻从夫化，化从夫；如果命局中出现的是戊土癸水相合而化火，夫为阳即戊土，妻为阴即癸水，如果生于亥月子月，水正当时令，这样局中五行之气从水。从举的几个例子当中，我们可以看出命局中四柱上的天干可以相合的时候，化神的五行之气和令相同，这样化神气势旺盛，原来命局中的日干气势衰弱，这样四柱上的天干才能够相合而化，成为化象格局。

　　八字化气格第三就是化象格局中的化神忌讳的就是逆旺势。一旦命局成为从象格局，那么用神就是从神。而一旦命局成为化象格局，那么用神就是生出化神五行之气的天干。如果化象格局中，化神气势过于旺盛，也就可以用泄来“损有余”，当然这种情况毕竟不是大多数，但是如果用克来化神的气势，那么命局中的五行之气一定不能够从化神。如果需要命局中的五行之气从化神，那么命局中的五行之气一定要有整局偏重的气势，让命局中的所有五行之气不得不顺其旺势。而命局中的五行之气如天干的不同相合会产生不同的意义，对命运也会产生不同的影响果过于旺盛，就应该用泄来引导旺势的秀气，千万不要为了旺势而采用克的方法，这种逆其旺势的做法，不但不能够起到预想的作用，还会反激旺气，让旺者更旺。所以化神忌讳的就是逆其旺势。

　　八字化气格第四就是化象还可以通过行运来还原。比如命局中巳经成就化象格局，如果在行运的时候，遇到了让日主处于旺相的地支，那么化象格局就会被破坏变成原来的样子。需要注意的是这种情况并不一定是坏事。比如命局中出现甲木己土相合而化土，成为化象格局，行运的时候遇到了地支寅木卯木，日主甲木通根得助，所以四柱天干上的甲木和己土虽然相合却不能再化出土，虽然不忌讳破坏原本的化象格局，但是却逆命局中土的旺势，也不是好事。再比如命局中出现乙木庚金相合而化金，成为化象格局，行运的时候遇到了地支寅木卯木，日主乙木通根得助，所以四柱天干上的乙木和庚金虽然相合却不能再化出金，破坏了原本的化象格局，并没有犯忌讳，但是如果行运的时候遇到了天干丙火丁火地支巳火午火，火克金，金的旺势被逆，也就犯了忌讳。同样的道理命局中出现丙火辛金相合而化水，成为化象格局，行运的时候遇到了天干戊土，土克水，水的旺势被逆，犯了忌讳。命局中出现丁火壬水相合而化木，成为化象格局，行运的时候遇到了天干庚金，金克木，木的旺势被逆，犯了忌讳。命局中出现戊土癸水相合而化火，成为化象格局，行运的时候遇到了天干壬水癸水，水克火，火的旺势被逆，犯了忌讳。

　　生辰八字算命预测中戊癸合化火，戊土癸水相合而化火，只有月支是寅午戌或者巳才算真化。并且命局中不能出现壬水在戊土和癸水中间的情况。戊土癸水相合而化火，戊癸合化火属于无情之合。命局中出现，戊土癸水相合而化火，那么这个人一定眉清目秀，彬彬有礼，但是无情无义，男人就玩弄世俗，女人就一女多嫁。

　　生辰八字算命预测中丁壬合化木仁寿之合，丁火壬水相合而化木，只有月支是亥卯未或者寅才算真化时柱上的情况就是甲辰。丁火壬水相合而化木，丁壬合化木属于仁寿之合。命局中出现丁火壬水相合而化木，那么这个人一定仁慈长寿。而如果命局中出现过于旺盛的水，那么这个人一定荒淫纵欲。如果命局中地支是处于死绝的地支，那么这个人一定因为酒色而让家庭破碎。

　　生辰八字算命预测中丙辛合化金威制之合，丙火辛金相合而化水，只有月支是申子辰或者亥才算真化。并且，命局中不能出现庚金在丙火和辛金中间的情况。时柱上的情况就是壬辰。丙火辛金相合而化水，丙辛合化金属于威制之合。命局中出现丙火辛金相合而化水，那么这个人一定威仪出众，智慧超群。而如果命局中出现七杀，或者地支是处于死绝的地支，那么这个人一定孤僻怪异，冷酷无情。而如果女性的命局中出现丙火辛金相合而化水，而且地支出现对冲，那么这个人一定放纵自己的欲望。

　　生辰八字算命预测中关于乙庚合化金，乙木庚金相合而化金，只有月支是巳酉丑或者申才算真化。并且，命局中不能出现甲木在乙木和庚金中间的情况。时柱上的情况就是庚辰。乙木庚金相合而化土，乙庚合化金属于仁义之合。命局中出现乙木庚金相合而化金，那么这个人一定仁慈侠义，刚中带柔。而如果命局中出现偏官，行运也是死绝之运，那么这个人一定不仁不义，顽固不化。

　　以上关于乙庚合化金的解释要综合八字命局综合预测。

　　生辰八字算命是关于甲己合化土中正之合，甲木己土相合而化土，只有月支是辰戍丑未或者午才算真化。并且，四柱命局中不能出现戊土在甲木和己土中间的情况。还有如果月支是辰戍丑未的时候，土正当时令，处于旺盛，就不能再出现火，因为一旦出现了火，火生土，土不再旺盛，而变得虚弱，木克土，不能遇到木，这种情况下化神虚弱，不是真化。所以时柱上的情况就是戊辰，时干上不能出现的是丙火丁火。果月支是午火，就适合遇到丙火生火，并且也不再害怕遇到木。甲己合化土、甲木己土相合而化土，属于中正之合。命局中出现甲木己土相合而化土，那么这个人一定诚信侠义，安分守己。而如果命局中天干没有出现合化，并且还出现七杀，那么这个人一定性情刚烈，善于权谋，不讲信义。

　　以上关于甲己合化土的性格分析只是相对于一般情况下而言。不同的格局有不同的看法。

　　论八字化气格：八字化气格有“真化”就有“假化”，化气格什么情况下，属于“真化”呢？

　　我们知道十天干合化，要求的是两个天干之间的合化，根据“阴阳之配，夫妇之道”，我们知道合化的个原则就是一夫一妻。比如命局中出现一个甲木和两个己土，中木己土相合而化土，一个甲木和一个己土相合而化土，另一个己土不发生合化。

　　首先，我们知道化气主要就是日干的合化，所以日干可以和相邻的月干、时干合化，根据合化的原则，不能同时和月干时干合化。但是如果命局中日主甲木，月干时干都是己土，可以和日干合化，那么这种情况就是争合妒合，虽然可以任取一个己土和甲木相合，但是毕竟还有一个己土存在，即使一个甲木一个己土相合而化土，也不属于真化。

　　其次，如果可以和日主合化的两个天干不是相邻的情况，比如命局中日主是甲木，年干时干都是己土，时干相邻，年干相隔，这种情况虽然有两个己土，却不是争合妒合。日主甲木与时干己土相合，但是这种情况，也不属于真化。

　　再次，八字合化的时候，如果时干能够引出化神，就属于真化。这是因为合化的时候，需要顺行过五位，化神发露，才能够成为真化。比如甲木己上相合而化土，甲乙丙丁戊己，甲木己土之间隔了五位，而从甲子起，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，第五位即是戊辰，所以化神由戊土引出，中木己土相合而化土。同样的道理，乙木庚金相合而化金，乙丙丁戊己庚乙木庚金之间隔了五位，而从丙子起，丁丑、戊寅、己卯、庚辰，第五位即是庚辰，所以化神山庚金引出，乙木庚金相合而化金。丙火辛金相合而化水，丙丁戊己庚辛，丙火辛金之间隔了五位，而从戊子起，己丑、庚寅、辛卯、壬辰，第五位即是壬辰，所以化神由壬水引出，丙火辛金相合而化水。丁火壬水相合而化木，丁戊己庚辛壬，丁火壬水之间隔了五位，而从庚子起，辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，第五位即是甲辰，所以化神由甲木引出，丁火壬水相合而化木。戊土癸水相合而化火，戊己庚辛壬癸，戊土癸水之间隔了五位，而从壬子起，癸丑、甲寅、乙卯、丙辰，第五位即是丙辰，所以化神由丙火引出，戊土癸水相合而化火。所以如果日干丁和他干相合而化，时干是化出的五行之气的阳干，地支是辰，就是真化。比如命局中日主甲木，月干己土，时干戊土，时支是辰土，日主甲木和时干己土相合而化土，化神是戊土，时柱上是戊辰，这个命局就属于真化。

　　后，八字化神如果衰弱，也不属于真化。只有化神处于旺相，并且相合的两个天干没有克制的天干，这个命局才属于真化。比如命局中日主甲木，月干己土，但是月支是酉金，时干是庚金，庚金克甲木，虽然有甲木己土相合而化土，这个命局也不是真化。

　　说完了八字化气格“真化”的条件，接下来我们依次阐述甲木己上相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火年金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火这五种合化的情况。

　　生辰八字算命关于合化格的解析时：原文“化得真者只论化，化神还有几般话”与上节《从象》的“从得真者只论从，从神又有吉和凶”相对，所以此节又名《化象》，其中的“化”意思就是变化、改革，放在这里，说的就足命局中十个天干之间的合化即五行之气相合而化。至于能够相合的两个天下的特点，很明显一阴一阳，复阳子总结十天干合化的时候就说，“十干合而化者，阴阳之配，夫女之道也”。十天干合化具体是指甲木己土相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火辛金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火。

　　由此可知，生辰八字合化格说明的“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。而“化得真者”说的就是“真化”，即命局中相合的两个天干合化出和原来的两个五行之气不同的五行之气。当命局屮出现了化象，五行之气就发生了变化，喜神忌神用神也就自然不同，此时用神的选取不再按照日主的喜忌，而是按照化神的喜忌，所以原文上句“化得真者只论化”说的就是化象格局中选取用神的主要依据就是化神。

　　生辰八字算命八字从强格详解，什么是从强格？从强就是指命局中的日主正当时令，四柱上出现比肩劫财印绶，不会出现官星七杀财星的五行之气，命局中两神成象，依从其中旺盛的五行之气。也可以解释成命局中出现的印绶比肩劫财，生助日主旺势，印绶的气势旺盛，比肩劫财也气势旺盛，日主得令，处于旺盛，不会出现官星七杀来克日主，消耗日主的气势，也不会出现财星，让日主克财星，消耗日主的力量，日主的五行之气旺盛到了极点，就只能顺不能逆,这就是从强。比如命局中的四柱分别是壬子、癸卯、甲子、甲子，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处干旺盛，时下比肩甲木，帮助日主，年干月干印绶壬水癸水，生助日主，命局中二水二木，两神成象，年支日支时支三支子水是日主甲木的刃地，命局屮没有出现财星官星，五行水木的力量旺盛，代表着吉利。如果在命局中能够遇到食神伤官，印绶克食神伤官，就代表着凶。当然如果命局中遇到的是财星官星七杀，日主和比肩劫财，群劫争财，官杀克日主，必定克制不住，就代表着大凶。从强的特点就是两神成象，气势旺的就是用神，所以印绶、比劫都可能成为用神，日主必须顺从旺者的旺势。

　　从强的命理分析：综合上面阐述的四从，我们知道不管日主的气势旺盛还是衰弱，从象依从的还是命局中的旺势。关于命局中出现从象的贵贱，《三命通会》提到从象的时候引用“从中有贵有贱，从中显贵得时，位列三公。从中取与失时，孤贫奔走”正说明了“从神又有吉和凶”。

　　什么是从旺格？生辰八字算命从旺的解析，从格并不是指命局中的日主没有一点生机，不得不依从旺盛的五行之气的情况，而是命局中日主的力量旺盛，要么日主得令，要么日主得地，但是四柱的天干上只出现比肩劫财、印绶，生助扶持日主，却没有出现官星七杀、食神伤官，克泄日主，这时候日主的气势旺盛到了极点，也不得不依从这一种五行之气，算是独象的一种。如果命局中出现了财星七杀混杂了命局的五行之气，就算不上真从。比如命局中的四柱分别是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处于旺盛，月干时干劫财乙木，年干印绶癸水，生助扶持甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木则是日主甲木的禄地，时支亥水是日主甲木处于长生的地支，并且循藏天干壬水为日主印绶，命局中日主甲木的气势过于旺盛，而且没有出现食神伤官的五行之气，所以只能依从命局中旺盛的木气。从旺也可以成格局，即从旺格。八字从旺有真从旺格、假从旺格。

　　八字命局中出现从旺格，用神一般就是比肩劫财或者印绶。如果在命局中还能够遇到官星七杀，官杀克日主，但是日主过旺克制不住，这就是常说的“犯旺”，代表着会立刻发生灾祸。当然如果命局中遇到的是财星，日主和比肩劫财，群劫争财，代表着这个人的处境极度危险；如果命局中出现印绶，还遇到了伤官食神，那么也不是什么好亊。从旺的特点就是命局中只有日主一气旺盛，一者为独，四柱出现的都是比肩劫财禄刃之地，日主旺而重。

　　生辰八字算命中什么是从势格？什么是假从势格？所谓从势格是指命局中的日支是日主的五行之气处于死绝的地支，在四柱的年支、月支、日支、时支上日主分别处于病、死、绝、胎、养，日主的力量衰弱，没有一点生气，命局中的从神形成一种气势，或者成方局，或者成合局，让旺盛的五行之气上下团结，左右一气。

　　阳干从气不从势，如果命局中没有出现印绶、比肩劫财，无法生助扶持日主，但是出现了官星七杀，官星七杀克制日主，食神伤官泄日主秀气，都是真从。但是如果命局中虽然出现了官星七杀，或者伤官食神，但是也出现印绶，官星七杀生印绶，印绶生助日主，所以算不上真从称为假从势格。至于从势格的特点就是命局中的财星、官星、食神、伤官都不能独立旺盛，必须合方成就旺盛的气势，成局的气势就是和财星、官星、食神、伤官相同的五行之气。

　　生辰八字命理预测中什么是从气格？阳干从气不从势有什么说法，从气格是指命局中的日支是日主的五行之气处于死绝的地支，在四柱八字的年支、月支、日支、时支上日主分别处于病、死、绝、胎、养，日主的力量衰弱，没有一点生气，而在四柱八字的年支、月支、日支、时支上从神却分别处于长生、临官、帝旺，从神的气势旺盛。如果命局中没有出现印绶、比肩劫财，日主的力量得不到增强，日主必定依从从神的气势，所以天干上出现的是官星七杀，就依从官星七杀的五行之气；出现的是财星食神，就依从财星食神的五行之气，这就是真从。

　　阳干从气不从势，如果命局中没有出现印绶、比肩劫财，也没有出现财官食伤和日主发生克泄关系，日主完完全全的独立，力量没有增强也没有衰弱，这也称不上真从。至于从气的特点就是命局中日主完全没有生机，不得不依从官星、或者七杀、或者财星、或者食神、或者伤官的气势。关于从气，前面的章节还有一句“阳干从气不从势”，可以结合前面内容来理解。阳干是指日主是甲丙戊庚壬的日主五行，是指阳干容易从气，而不容易从势。

　　生辰八字算命中的从象，原文“从得真者只论从，从神又有吉和凶”又名《从象》，其中的“从”意思就是依从、顺从。上句“从得真者只论从”主要说的就是“真从”。原注中解释过“真从”，“日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也”，也就是说命局中日主孤立无气，其他三柱完全无法生助扶持日主，不存在生助日主的印绶，及扶持日主的比肩劫财的情况，所以判断一个命局是不是“真从”，只要观察这个命局里面是否没有印绶，出现克泄，及地支没有根气，而使日主处于死绝就可以了。

　　真从八字命局的说明，而从“真从”引中出的“从象”则是指命局中出现相从的象即命局中日主不能自立，依从别的天干的气势的情况，还可以解释成命局中日主虚孤，力量衰弱，而局中有一种不能生助扶持日主的五行之气特别旺盛，让日主不能自立，只得依从局中五行的旺势。至于下句“从神又有吉和 TAG标签: