易经白话全解第三十卦：离卦，离为火

离卦代表光明、漂亮、聪慧、聪慧。六十四卦都是六画卦的离，左右全是离，所以也是聪明又聪慧，漂亮又漂亮。但是里外皆聪慧亦有察察为明的过错，漂亮又美丽亦有过度显摆与华丽的误差。因此「中等顺滑」针对离卦来说是很重要而需要具有的传统美德。

光辉，聪慧，漂亮。

离为「丽」、「附丽」，的意味。离在物理现象中代表了火，火本身并无法独立存在，必不可少依赖于物体表面，因而得其「附丽」，意思为「粘在他物里的漂亮」。在三画卦（八卦）中，离则是一阴包于二阳以内，其艮卦意思为阴「附丽」于阳。

离卦代表光明、漂亮、聪慧、聪慧。六十四卦都是六画卦的离，左右全是离，所以也是聪明又聪慧，漂亮又漂亮。但是里外皆聪慧亦有察察为明的过错，漂亮又美丽亦有过度显摆与华丽的误差。因此「中等顺滑」针对离卦来说是很重要而需要具有的传统美德。

卦辞曰：「畜牝牛吉」。畜便是「养」，塑造、函养的意味。牝牛即是奶牛。牛为十分柔顺的小动物，牝牛更加是顺滑之顺滑。谓为卜此卦者能够函养顺滑之德行，则吉。艮卦主爻为阴并垂直居中，除代表顺滑之德行以外，亦代表需有中等及公平之德。

又离卦的第二阴爻皆垂直居中（各自在左右爻中间），因而卦辞却说｢利贞｣，贞者正也，静也。换句话说一定要走宽阔大道大路，切勿走邪门歪道。当心显摆聪慧，多行不义必自毙。

《序卦》：「（坎）陷必有一定的丽，故受之以离。离者，丽也。」离与坎是相互之间旁通阀（亦称相错）的第二卦，换句话说两卦的每一爻位人体阴阳都反过来。离卦乃是继坎卦而成，因为需要摆脱坎险的昏暗，必须要有光辉的指引。

《说卦》：「离也者，闵然。万物皆相遇，南方地区之卦也。圣贤南边而听江山，向明而治，盖取诸此也。」离是光辉、南方地区之卦，因此古代帝王「南边」而平天下，得其「面对光辉」（向明）的意味。

坎离两卦都是《易经》上经的完毕。《易经》分上下经，上经起源于乾坤（新天地）两卦，总算坎离（火金），以新天地火金而罗织天道的演变。以离坎为终者，先天八卦图中，以新天地精准定位，而后天八卦中，则是以离坎精准定位，离坎可以说就是后天「乾坤」。所以来知德说：「火金者乾坤全部的东西，皆三千大道也，体也。无火金则乾坤为死物。」

离，利贞，亨，畜牝牛吉。

附丽，有利于贞正，亨通，养母牛则吉。这是说个人行为要端正才可以亨通，塑造柔顺的心态才能吉。

六二和六五分别是左右离卦的中爻，一阴包于二阳以内，坤（八字纯阳）为牛，阴包于阳所以也是畜牝牛之象。两阴爻皆垂直居中，因而卦辞却说｢利贞｣，贞者正也，静也。这和兑卦卦辞｢利贞…利牝马之贞｣十分相似，同出一辙，因为离可以看作坤体附丽于乾以上。

｢畜牝牛｣一样只是一个形容，牛被称作是温顺的牲畜，而奶牛也是温顺之温顺。因此畜牝牛形容培养柔顺的特性。

［字意］

畜牝牛：本意为｢养母牛｣，此形容塑造柔顺的特性。畜，养。牝，音｢聘｣，雌体。

初九，履错然，敬之，旡咎。

现在有点盘根错节，令人手足无措，这时一定要谨慎当心，战战兢兢，才不容易于罪咎。

［字意］

履错然：做事细心谨慎。履，同履卦的履，践履，行为的意思。错然，表述非常纷岐。称之为｢交叠｣的模样，王弼立即简单的说：「错然者，警慎之容也。」王弼的描述也受到许多注释者选用。俞琰觉得这是「他山之石，能够为错」的｢错｣，其实就是揣摩翡翠玉石使用的砺石，｢履错然｣延伸是当心异异的意思，和「履虎尾」同。

六二，黄离，元吉。

聪慧又很能秉持着中庸思想，为人处事顺滑而做事得当，吉祥。

黄为｢中色｣，代表了中等的传统美德。六二处于下卦的中心，得位又以柔垂直居中，所以具有中庸美德。如卦义中所说的，离卦最重要的就是要有中等之德。因而六二为元吉（吉祥）。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

已经是日薄香山的时侯，这也是三千大道循环系统无法改变的常情，所以只好豁达大度看淡。为何不开心安度晚年，随兴而歌，要不然以将死高龄，也只能是空自悲叹，凶。

形容事儿己经人走茶凉，人已近死掉高龄，最好还是掌握剩余的美好时光和生命，豁达的珍惜当下。

［字意］

日昃之离：日昃，太阳偏，喻指太阳要西照。昃，ㄗㄜˋ，音同「平仄」的「仄」。九三为下卦离得最上层都是结尾，日薄香山之象，所以说「日昃之离」。

鼓缶而歌：随兴拿水瓶座当鼓，伴奏音乐喝歌。缶，音同｢否认｣的否。装水使用的瓦器，圆腹口子。缶是寻常人家会有器材，鼓缶就是拿缶为鼓，形容随兴。鼓缶而歌，随兴而喝歌。形容一个人乐观豁达大度而随兴，可以珍惜当下，随时怡然自得。

大耋之嗟：老而近死之人悲叹。耋，音跌，人过八十为耋。嗟，音｢街｣，悲叹。古人平均寿命短，八十几已经是十分大龄，｢大耋｣则已过八十五很有可能近九十之大龄，含意似于大家现如今讲的｢人瑞｣。得此大龄，人该觉达到而鼓缶而歌，知足者常乐，若还看不开，只知道悲叹，那样自然就是凶煞。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

两面受到刚强的威胁，因此让人感到非常地忧虑。不过因为能附势于君王，所以吉，但之所以吉是因为有忧虑警戒之心。

离卦的吉道在中庸，六五之君虽有灾临身以致于痛哭流涕，哀戚悲叹，但因有柔顺而中庸的美德，知所忧虑警惕，因此反而能够化险为夷，转危为安，慢慢变成吉。《象》传说：「六五之吉，离王公也。」六五是离卦｢王公｣（君王）的正位，所以为吉。

［字义］

出涕沱若：眼泪鼻水一直流，痛哭流涕的样子。涕，音替，鼻水或眼泪。沱，音驼，鼻涕或眼泪一直流的样子。

戚嗟若：忧心叹息。戚，忧虑，悲哀。嗟，音街，悲叹，叹息。

上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，旡咎。

受到君王的重用，以出征平乱，将会有佳音。可将贼寇的首脑平息，并收伏异端，没有罪咎。

［字义］

王用出征：君王用以出征。王指君王，爻位代表六五。王用出征，指君王用上九为将军以出征讨伐判逆。

有嘉：有军功。嘉，善，指功，战果。

折首：拿下对方的首领。

获匪其丑：获非其类，收伏异端、判逆。匪，非，否定的意思。丑，类，同类。非其类，指判逆。

九四，始料未及如，焚如，死如，弃如。

火灾事故来的非常突然令人反映但是，前火未灭后火又起，火情熊熊烈火，没什么活路，死路一条，一片死灰。

九四是下边玄火上方，火气炎上，因此正好是下边玄火所燃烧网络热点，也是上边玄火的起火点，因而火情尤其充沛。如卦义常说，离卦最重要的就是要中等，但九四则是此卦中火情旺盛的与偏执的一爻，又处于多惧之职。整篇卦辞，在讨论忽然的一场大火灾，让一切付之东流，一片死灰。尽管卦辞并没有｢凶｣字，但极凶之者没有在言下。

［字意］

始料未及如，焚如，死如，弃如：主要有两种表述。一是描述火灾事故灾情惨重。更是直接受害者为九四自身。另一种表述觉得，｢始料未及如，焚如｣是描述九四气势之猖狂，如同烈焰，开赴六五而走，六五为君主，因此这讲述了造反夺权。｢死如、弃如｣喻指九四的举动于天理所不容，因而罪当可恶，为天下所弃绝。